正倖老师
各位菩萨：阿弥陀佛！
您正在收看正觉教团的弘法节目，目前正在演述的是“三乘菩提之法华经讲义”单元，这个单元依圣 平实导师的《法华经讲义》内容来说。
我们接续经文，古时候“破魔兵众”比较容易，因为诸魔都很重面子，很难得来跟你面对面谈话，每谈一次——他都要损失很多魔子魔众，是因为他没有证悟，来跟你谈一次话就会有不少魔子魔孙信受你，被你所度，所以他们不太愿意来。现在是21世纪，他不必损失徒众，他就发动魔子魔孙在网路〔网络〕上跟你谩骂，不来跟你见面谈话。所以“破魔兵众”越严重，魔兵众对你的诽谤就越严重。
我们正觉在“破魔兵众”，所破的正是密宗的邪门妖魔的双身法，我们挡了喇嘛们的财路、色路；而密宗达赖喇嘛所获得的全球财源，有一半财源就出自小小的一个，整个世界那么广大，占不了他们财源的一半，所以他们当然要骂正觉。当他们骂正觉骂得越厉害，就表示“破魔兵众”作得很成功，他们感受到威胁，感觉到现在压力好大，这就是“破魔兵众”成功与否的验证方法。
所以，“破魔兵众”是很多人都可以作的，只要努力去作，把密宗赶出佛教外，或是逼他们回归佛教接受真正的法教，正法的未来就有光明，众生的法身慧命就有希望。他们骂正觉同修会骂得更严重，这表示他们感受到更大的压力，就是我们正觉破密成功了。不管大众有没有学佛，只要他们不被喇嘛们侵害财与色，我们被骂成什么样子都值得。这表示我们“破魔兵众”作出成绩来了！只要有成绩，对今世、未来世的道业都会有帮忙。
“破魔兵众”时一定是要“击法鼓”才能破他们，就是在大鼓上面涂了毒，叫作法毒。敲了鼓以后，谁听到那一面法鼓的声音，他就中了法毒。中了法毒以后，我见、邪见就死掉了。《大法鼓经》的反面意思便是这样讲的，只要谁听了法鼓的声音，他们的我见、邪见就死掉了；我见、邪见死了，法身慧命就活过来了。所以“破魔兵众”时一定是“击法鼓”。正法在三界万法中的位阶是最高的，所以“击法鼓”就是“破魔兵众”的手段；用法鼓不断地打击，持续不断地放出含有法毒的鼓声，让众生的邪见都死光了，剩下声闻与菩萨正见，这就是“击法鼓”的目的。能够“击法鼓”的人，自然“欣乐说法”，自然能够“化诸菩萨”，也能够压抑魔众。
现在魔众的人不敢亲身前来，除非他心中已经准备要当正觉的弟子，才会来挑战。修密法的大师们都只看重面子，里子都不看重。为了面子，宁可下一辈子到三恶道去，也要诬谤第八识正法与贤圣；造下大恶业，他们依旧觉得无所谓。所以菩萨应该要当个佛子，只要对正法有利益，管他什么面子。只要能利益众生、利益正法的弘传就行，不顾念面子的菩萨当然是能够“击法鼓”的。如果还在顾虑面子，表示那个人没有智慧所以不能“击法鼓”，因为面子是五阴的我所。落在五阴的我所中，显然他还没有断我见。因为没有断我见，所以处处要顾虑面子，这表示他是个凡夫，他哪能“击法鼓”？哪能跟菩萨对谈？所以菩萨要当一个真实佛子，一定要有实质上的本质存在：“定慧具足，为众讲法，化诸菩萨，破魔兵众。”原因就在于有智慧而能“击法鼓”。这是 世尊望东方照耀出一万八千个佛世界里面的万象之中，显示出来其中的一个现象。
【又见菩萨，寂然宴默，天龙恭敬，不以为喜。】（《妙法莲华经》卷1）这是说还有菩萨静坐而默然，连一句话都没有说；然而天龙们下来恭敬礼拜，可是菩萨心中“不以为喜”。如果看见天龙下来护持礼拜，菩萨心中就欢喜起来，表示那个菩萨还是个凡夫，因为他又落在面子上了。你既然已经到了法无我的阶段，为什么还要欢喜这个面子上的事情呢？没什么好欢喜的，因此不管谁来恭敬，都“不以为喜”。
【又见菩萨，处林放光，济地狱苦，令入佛道。】又有菩萨处于林中放光。放光有二个情况，第一种是自然放光；就是因为定力的缘故，或者住入定境中，就会放出白光。如果他不住入定中，那个光芒就很小；可是入于定中的时候，光芒就会很强而显现、而照耀出来。另外一种情况，是他已经满三地心而有了五神通，为了救济地狱中的众生，故意放出智慧的金光与禅定的白光去照耀，让地狱中的众生对菩萨生起信心，循著光而看到说：“原来是菩萨放光照耀我们，让我们心中很清凉，整个清凉下来。”因为信了菩萨，他就对佛法也相信了，得以“令入佛道”，这是另一种放光。
【又见佛子，未尝睡眠，经行林中，懃求佛道。】又看见这一万八千世界中，也有佛弟子没有在睡觉，晚上都在林中经行，很精懃地求证佛道。经行于林中不睡觉，继续在参究，这是显示他还在求悟的过程中；这样永不止息地长期经行参究，终有一天会证悟的，除非他所有的知见是错误的。
又有别的菩萨：【又见具戒，威仪无缺，净如宝珠，以求佛道。】具足戒法了以后，威仪——在行住坐卧之中——都没有缺失；以清净的身口意行，犹如宝珠一样让人敬爱，这样清净身口意行来求证佛道，有一天一定会证悟般若。这种人，娑婆世界里也有。别的世界菩萨修行的各种差别，缩影起来就是娑婆世界菩萨们的各种不同的模样。这样的菩萨们清净身口意行、修福修慧来求佛道，十方世界都跟娑婆一样，也有许多这样的菩萨。
【又见佛子，住忍辱力；增上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。】（《妙法莲华经》卷1）还有看见别的佛子，住于忍辱的力量之中修习生忍——众生那么恶劣而他能安忍。若是遇到有增上慢的人前来恶骂捶打，全部都能安忍，只为了求证佛道。修生忍也不容易，如果出来弘法，并且是把了义正法送给大众，结果大众得了法以后还在背后骂你；甚至于你“破魔兵众”以后，所有邪魔外道也都来骂你，如果你因此起烦恼就退心了，正中了邪魔外道的计了，他们正要你退心，这要想清楚，不要让他们高兴。
当邪魔外道无根无据诬赖及毁辱您的时候，正是修学忍辱波罗蜜的时候，犹如《大乘本生心地观经》〈波罗蜜多品 第8〉：【复次，善男子！出家菩萨住阿兰若，能灭瞋恚得慈心三昧，亦无毁辱一切众生，即得名为忍辱波罗蜜。若为一人说一句法，令发阿耨多罗三藐三菩提心，即得名为真实波罗蜜。善男子！是名出家菩萨成就忍辱波罗蜜多。】（《大乘本生心地观经》卷7）他们越骂，我们就要越加破斥他们的邪见。他们往生去到下辈子时，此世阅读破斥他们邪见的文字以后产生的正见种子都还会在，而未来世回到人间时没有名闻、利养的问题存在了，又知道邪见是错的，那时读到你的书或者网站上你留下的资料，他就会认同你；可是他已经忘了几十世前骂你的那一些话正是他自己讲的。你就是要这样度众生，不看此世利，更要看来世利。菩萨依禅定的证量、智慧的证量都可以不必住在人间了，为什么还要继续生在人间、住在人间给愚痴人骂？既不贪财、又不求利，凭白把法送给众生，却得要来受骂？然而，菩萨给人家骂到很习惯了都无动于衷，忍辱功夫便成就了！
菩萨就应该是如此修，不该是在大家都赞叹的环境里面来弘法。假使哪一天你弘法的时候，那些大法师们各个都赞叹你，那么你一定悟错了，因为你的落处跟他们都一样，所以才能双方互吹互捧。你被骂，表示你悟的是了义法、究竟法，因为你所悟的内涵跟凡夫位的大法师们都不一样。你很突出，如锥处囊；就好像一支钻子放在布袋里面，它迟早一定会穿透出来。布袋里面那一些东西怎么样把你遮止都遮止不住，有一天你一定会穿透出来。又如鹤立鸡群，你是一只大白鹤，站在一群鸡里面，大家都看得清清楚楚，刚开始时就想：这一只鸡跟人家不一样。仔细一看：原来是鹤。所以天界的菩萨们一看，原来这不是一般的佛教，这叫作正觉同修会，跟一般的表相佛教都不一样。
你能够有这个认知，修忍就容易了。意思是说，你如果已亲证了义正法，出来弘法时一定会被骂。你不骂人，人家还要私底下不断骂你，因为你说法时显示出来的法义跟人家不一样。那一些叽叽呱呱、不断在嘶吼的鸡，都说他们是仙鹤，可是你站出来说：“我才是仙鹤。”那么人家就会看：到底谁才是仙鹤。那些鸡当然要骂你，狡辩说：“你不是仙鹤，我们才是仙鹤，因为你跟我们都不一样。”他们都认为自己是仙鹤，都不知道自己是鸡，你当然要被那一群鸡辱骂、抵制。当你被鸡骂，就同时证明你才是真的仙鹤，所以你被骂是应该的。
喇嘛们骂了正觉，对咱们有好处，讲通俗一点叫作“消业障”。但其实，业障是怎么消的？那是你一直被骂，骂惯了，从来不以为意时，业就消了。所以应该继续作更多可以使正法的弘扬更成功的事，不管别人怎么骂。那一些骂，就当作他们不断地帮你洒甘露，你得一些营养也不错啊！所以这样认知了以后，住于忍辱之中就能发起力量，你就能够住于忍辱力中。增上慢人要怎么样骂都没关系，随他去，只要能够好好地继续弘法就行了。
你是真的证悟了，以诸经诸论为证而没有错误，所以会骂你的人一定是增上慢人，不可能是一般人。增上慢人为什么会骂你？因为他本来自己说是成佛了，或者对大众说他是十地大菩萨，或者宣称他是初地，或者说他开悟了；可是你把正法举出来，虽然没有指称他悟错了，但你说的法义自然而然会间接证明他没有开悟。他们因此失去开悟圣者的身分了，当然不能安忍，就要骂你，才能维持他们的名闻与利养。所以，骂我们骂得很严重的，都是那一些未悟言悟的人，一般凡夫们是不会来骂我们的。那么菩萨被骂时再想一想：“都还没有捶打我，他只是骂，又骂不著到身上来，管他去骂。”他们骂得越凶，表示我们越成功，表示我们“破魔兵众”越有成绩。把道理弄通了，“皆悉能忍，以求佛道”。佛地的境界就是靠因地这样一步一步救护众生，“破魔兵众”而还给正法一个纯清的环境，把外道法驱出佛门之外，让真正想要学到佛教正法的人，都可以学到、甚至实证佛法，自利同时利他，这样来求佛道就会快速。
经文：【又见菩萨，离诸戏笑，及痴眷属，亲近智者；一心除乱，摄念山林，亿千万岁，以求佛道。或见菩萨，肴膳饮食、百种汤药，施佛及僧；名衣上服，价直千万，或无价衣，施佛及僧；千万亿种，栴檀宝舍、众妙卧具，施佛及僧；清净园林，华果茂盛，流泉浴池，施佛及僧；如是等施，种种微妙，欢喜无厌，求无上道。】（《妙法莲华经》卷1）
语译：【这东方一万八千佛世界中，又看见有菩萨远离种种的戏论嬉笑，以及愚痴的眷属，亲近于有智慧的人。他们一心不疑地舍除种种乱想，摄受净念住于山林之中，于亿岁千万岁之中，精进修行以求佛道。或者又看见菩萨，以菜肴膳食以及可以饮用的汤，和上百种的药草熬制的各种药汤，来布施于佛陀及诸众僧；并且还用名贵的衣裳或上等衣服，价值千万；或者用无法衡量价值的宝衣，来布施于佛及众僧。有时则看见菩萨以千万亿不同形状的种类，用栴檀木来建造的宝贵房舍，和种种胜妙的卧具，来布施给佛及众僧。也看见有菩萨们以清净的花园树林，其中花果都很茂盛，并且还有流动的清净泉水和浴池，用来布施给佛及众僧。像这样子以种种的布施，具备了种种微妙的内涵，而以欢喜无厌的心情修集无上福德，用来求证无上道。】
由于时间的关系，这一集我们就谈到这里。
祝您色身康泰、道业增上！
阿弥陀佛！
