正才老师
各位菩萨：阿弥陀佛！
欢迎各位菩萨继续收看“三乘菩提之法华经讲义”。
上一集我们说到经中这句偈：【我念过去世，无量无数劫，有佛人中尊，号日月灯明。世尊演说法，度无量众生，无数亿菩萨，令入佛智慧。佛未出家时，所生八王子，见大圣出家，亦随修梵行。】（《妙法莲华经》卷1）上次为各位解说了第一句，也提到了新学菩萨和久学菩萨，说进入第七住位不退，才能称为久学菩萨。
那新学菩萨，对经典所说常常还会有所怀疑。如果是这样的新学菩萨，你让他悟了，他还会退回去，他会向后走，可是他不晓得自己正在往后走，他还以为他是在向前走，那都叫作新学菩萨。所以，经中讲无量无数劫的说法是可信的，十信位的圆满具足，是要一劫乃至一万劫的。而要进入明心的第七住位而不退转，至少要一大阿僧只劫的三十分之六；单单是明心不退转，就要修行这么久，那 文殊菩萨这里说：“过去无量无数劫，有佛人中尊，号日月灯明。”并且说：“日月灯明佛的八个王子后来也都成佛了，最后一尊佛叫作燃灯佛。”那你想，这个无量无数劫等等的所说当然是可信的。
所以学佛法时心量要很大，也真的要有智慧才行。可是要智慧，却不要自作聪明，自作聪明并不是智慧。学佛最怕的是自作聪明，所以我们还是老实一点、诚恳一点，人家大菩萨怎么说，我们就怎么作，没有疑虑。如果这也要疑，那也要疑，那真要叫作疑见不断。如果疑见不断，要如何证道？没机会证道啦！
所以我们要相信经中的圣教，不要随意听信那些所谓的学术研究、学术考证，因为他们通常都是先有一个立场，然后故意选择性的取材，不是平等性的取材，以这样的方式研究出来的结果，当然是错误的。取材的时候应该要平等取材，那才能叫作学术研究，因为学术研究最重要的精神就是求真。可是他们取材时故意取这边、舍那边，你说那样的文献学可信吗？一点都不可信。所以我们就信受经中的说法，除非有证据可以证明它是伪经，否则我们就得全盘信受。
接著经文说，日月灯明佛演说种种佛法时，“度无量众生，无数亿菩萨，令入佛智慧”。聪明人又想了：“在人间无量众生，无数亿菩萨，那个星球要多大？要生产多少食物才够吃啊？”其实不是这样的，因为菩萨与声闻不同，这又是个观念问题。声闻圣人只有在人间度众，菩萨则是遍布六道三界，到处都有。声闻出家人只有人间才有，天界是找不到谁穿袈裟的，连 弥勒菩萨都是在家人的法相；天上没有剃度声闻人的，全都是天人相。即使是在人间证不还果生到天界去，也都不再是声闻相了。
可是在人间度众的声闻人，毕竟是极少数，因为声闻果中，证了阿罗汉果舍报就入涅槃去了，所以声闻人在三界中的数目都不会多。但是菩萨无量无边，不是只有人间才有，天界、鬼道乃至畜生道里面都有；也有人发愿去地狱，更多的是在天界。所以提倡人间佛教的人，他们认为“天上没有佛教，他方世界也没有佛教”；这样的人，叫作声闻人中的凡夫，他们都不是菩萨。我们看得很远，他们看得很近，所以只有声闻人才会这样讲；他们的眼光不但看得很近，而且范围很小。这就是声闻人，而且是声闻凡夫，因为即使是阿罗汉，都不会像他们这样说。
所以说：“世尊演说法，度无量众生，无数亿菩萨，令入佛智慧。”这是真实语，因为菩萨遍布三界六道之中；有菩萨是因业或者因愿而到三恶道去；若是天界，就更多了。譬如说中国禅宗的公案里，那一千多位开悟的祖师们到哪里去了？平实导师说大部分到天界去了。因此我们要说，眼界不要只停留在人间，佛法不是这么狭隘的。“度无数亿菩萨”是真实说，因为诸佛说法时不是只有度人类。且不说大乘经，单说阿含部好了，《阿含经》里面的记载，世尊在世时，常常半夜之际，只园精舍大放光明，为什么呢？是因为一下子那位天人来，过一会儿又是另一位天人来；他们来礼拜 世尊而作供养，有的是来求法；有的是 世尊的弟子，舍报后虽然还是个凡夫，但因为出家的功德，持戒清净所以生到忉利天去，他们一旦想到生天的缘由，就会赶快下来人间礼拜供养。这些人在天界都不继续修行吗？当然要继续修行，所以天界有很多菩萨，是无数亿的。因为菩萨永远都不会入无余涅槃，不像声闻人一个又一个入涅槃，人越来越少，所以菩萨当然很多。菩萨要修行三大阿僧只劫才能成佛，你想想看是不是越累积越多？当然一定是这样！所以不要随意去怀疑经中的所说。那一些人只是假学术研究之名，来骗取人间的名闻利养罢了！而他们所否定的，我们一一亲证，让他们无法否定；由此说，大乘经是可信的。
接下来的偈说：“佛未出家时，所生八王子，见大圣出家，亦随修梵行。”诸佛来人间示现时，都不会示现一副无福相。什么是无福之相？譬如没有人愿意嫁给他。诸佛来人间示现时都是眷属圆满、财富圆满……，有很多的圆满。假使有谁来人间示现成佛了以后，竟然是法不圆满、眷属也不圆满，然后一天到晚遭受人家批评，又无法提出文章来反驳，只能私底下在口头或网路〔网络〕上隐名诽谤对方，世间没有这样的佛。
诸佛来人间时，不会是以声闻相成佛，一定先娶妻生子，然后才出家成佛。为什么呢？因为有些外道的嘴很毒，他们会说：“唉呀！他因为没有福报，没办法娶妻生子等等。”或者说：“因为他没有男人的功德，无法生孩子，所以不得不出家了。”外道的嘴很毒，什么理由都想得出来，所以一定要示现：我是个丈夫相，我世间法都圆满，然后我把世间法的那一些财富、身分、眷属，全都舍了，我出家成佛。这是诸佛示现在五浊人间的通例，所以诸佛若是在人间示现成佛，都会先娶妻生子，都有儿子在人间。但是 日月灯明佛还没有出家前，因为祂是当转轮圣王，所以祂有八个王子；后来祂出家，不久成佛了，所以这八个王子看父王成佛了，知道原来这是可以实证的，所以他们也跟著出家修清净行。因此偈中说：“见大圣出家，亦随修梵行。”当然，由前面的长行，我们也知道这八位王子出家后修行也都成佛了，而这八位王子的最后一位，就是 燃灯佛。
接下来的重颂的偈说：【时佛说大乘，经名无量义，于诸大众中，而为广分别。佛说此经已，即于法座上，跏趺坐三昧，名无量义处。】意思是说，当时 日月灯明佛解说大乘法，那个大乘法的经典名为《无量义》，那么 佛就在大众之中，为众生作了很深广的分别说明。日月灯明佛解说完这部《无量义经》以后，就在法座上，结跏趺坐进入三昧中，那个三昧就称为无量义处三昧。
这背后的道理，我们还得进一步说明：诸佛说法一定会说大乘法，不论是一转、二转或者三转，一定会说大乘法，绝对没有不说大乘法的。如果是一转，一开始就是演说大乘法，从一开始讲到最后为止，全都是大乘法，二乘法就函盖在大乘法之中宣讲。如果是二转，那就有大、小乘之分，先说小乘，后说大乘法。如果是三转，就是先讲二乘菩提，再把大乘菩提中的般若以及唯识种智分开来讲。所以不管是一转、二转、三转，全部都讲大乘法。如果有哪一尊佛不讲大乘法，不教人修证第八识真如，那都叫作假佛，因为不修大乘法就不可能成佛。
单修二乘法解脱道，只能成为阿罗汉，或者成为辟支佛，不可能成佛。因为成佛要靠一切种智，一切种智的智慧是要从实证如来藏中的一切种子来成就。既然必须成就一切种子的智慧，而一切种子是含藏在第八识如来藏中，当然诸佛都要弘扬如来藏法；要能使人证得如来藏的真如法性，才是大乘法。缘起性空的本意其实就是依如来藏说的，不演说如来藏本住法而直接宣讲缘起性空，那只是戏论式的罗汉法，还不是真正的罗汉法，因为那只是无因唯缘论的错会后的解脱道。所以诸佛弘法最后一定要讲一部经，叫作《无量义经》。
那宣讲《无量义经》的目的在作什么？就是把整个佛法收归如来藏，之后再以《妙法莲华经》来演述十方三世的佛教，才能圆满一代时教；所以一法有无量义，这一法就是如来藏。从如来藏衍生出来人间道、天界法、声闻法、大乘的般若、大乘的种智，这样衍生出去都讲完了，最后要把它收归如来藏。这叫作收圆，这样一代时教就收摄圆满；所以即将示现入灭以前，一定要讲《无量义经》，为大众深广地分别说明有一法具有无量义，能以一法函盖一切法，这就是《无量义经》。所以这里说：“时佛说大乘，经名无量义，于诸大众中，而为广分别。”
接著下一句说：【佛说此经已，即于法座上，跏趺坐三昧，名无量义处。】是说 日月灯明佛讲完《无量义经》之后，在法座上直接坐著就进入无量义处三昧。诸佛世尊常常这样，我们从经中看得出来有好几位，讲完了某一部经以后进入特定的三昧中。这都要有许多条件配合才能这样，所以想要以佛自居的人，至少要了解诸佛常法，也就是诸佛说法的惯例是什么，先要了解。想要去演某一出戏，说“我能够演那一出戏”，结果演出来不伦不类，那就会招致菩萨们的评论。所以 日月灯明佛讲完《无量义经》之后，直接在法座上进入无量义处三昧，然后诸天自然知道接下来要做什么。
所以经文接著说：【天雨曼陀华，天鼓自然鸣，诸天龙鬼神，供养人中尊。一切诸佛土，实时大震动，佛放眉间光，现诸希有事。】是说，当时诸天从天上撒下了白色的花朵，天鼓也随即自然地鸣了起来，诸天以及天龙和所有的鬼神，都共同来供养人中至尊。这时一切诸佛净土，也就跟著大震动，当时 日月灯明佛从眉间放出光明来，显现了许多种非常稀有的事情。
为什么诸天要这样子散花供养？因为 世尊有大因缘，当然要先供养，总不能白白听法吧！诸佛常法都是这样，如果你邀请 世尊到家里供养，午时刚刚开始，你就要上菜。因为诸佛常法是看见太阳已到中天，就不吃饭了；再要吃饭，可就是明天的事了。因为日正当中就是正午了，佛制出家人是过午不食的，当太阳一旦到了正中央之后，就不再吃东西了。要记得这个规矩，你至少要留一个钟头给 世尊用斋吧！所以诸天他们都懂这个道理，既然要听闻妙法，当然要先供养。
假使，你请 佛陀到家受供，前一天来邀请时，佛陀默然受请。那你回去准备好了，可不要说：“佛陀到我家了，请佛先说法。”不许这样，一定要先供养，因为说过法以后，午斋时间早已过去了。就算时间还没有过去，佛也不受供了，为什么呢？因为这样就会变得好像是因为 佛说了法，所以我才来供养。弟子们是不可以用供养来交换佛法，佛法不能用交换、交易的；佛法的珍贵，岂是那区区的供养所能比拟的？所以这时候 佛不受供，您一直请求，佛也不会受供，因为诸佛都不会由于为人说法而受供，但 佛会交代你：“你拿到野外去，看看哪个地方有清净的水，里面不要有虫，就把它倒下水里去。”都特别吩咐是“无虫之水”。因为那一份供养本该是 佛陀的食物，没有人能够承受得起，没有人有那个功德能把它吃下肚。倒下去以后，水都会沸腾的；如果有虫，可都会死掉了，所以才特地吩咐要倒入无虫的水中。
那么这一集就先讲到这里，谢谢您的收看！
祝福您：色身康泰、学法无碍、早成佛道！
阿弥陀佛！
