正彝老师
各位菩萨：阿弥陀佛！
欢迎大家收看正觉教团的弘法节目，我们这几集的单元名称，都是“三乘菩提之法华经讲义”，而我们今天这一集主要是要跟大家来探讨“一佛乘”。
首先，我们就简要地来说明什么是“一佛乘”？限于时间与篇幅的关系，我们大概也只能够概略地来作一个说明。一佛乘这个“一”，我们分为两个部分来讲：一个是唯一，一个是整体。那我们先来说明“唯一”的这个部分，这个唯一指的是说，透过这个佛乘，也就是“唯一佛乘”的这个修行，最究竟能够成就佛地的果证，简单地来讲就是具足一切种智。而这样子的一个佛地的境界，它只有一种，它不会有两种，更不可能有三种；也就是说，透过这个唯一佛乘的修学，最究竟成佛了，成就了佛地的果证，十方诸佛——过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛——祂们所成就的佛地的境界，就只有一种，不会有第二种，也不会有第三种。那如何才能够成就佛地的果证呢？这个就是要从六度波罗蜜的修学，这个六度波罗蜜的修学要历时三大阿僧只劫，也就是三大无量数劫的修行，最终才能够成就佛地的果证。而这样子的一个修学，最后可以成就佛地果证的这个佛法，也是只有一种，不会有第二种，更不会有第三种，这个就是我们所谓的“唯一”，也就是“唯一佛乘”。
那另外一个方面来说，这样子的一个成佛之法——唯一佛乘之法，它是一个整体的佛法。所谓整体就是说，它不能够被切割，你不能说把它分成三个部分、两个部分，然后跟大家说这每一个部分都是成佛之法，这是不对的。好比说，我们在刚刚所提到的单元名称“三乘菩提之法华经讲义”里面的这个“三乘菩提”，三乘菩提其实仍然是唯一佛乘，只是为了方便为众生说法，所以称为三乘。那这个三乘主要讲的是佛乘、声闻乘与缘觉乘，那这个通常我们在讲三乘的时候，也可以这样子来说，也就是佛乘指的是大乘，我们通常会这样子来说，也就是佛乘是大乘；那缘觉乘与声闻乘这两个，有时候我们会合称二乘。所以，如果以这样子来看，就是有所谓的这个大乘与二乘，可是事实上这个二乘法仍然是大乘法的其中的一个部分。
所以，如果有人将这个二乘法把它从大乘法里面抽离出来，专修二乘法，而说这样子可以到最后仍然跟唯一佛乘一样，可以证得佛的境界，那是不对的！为什么呢？因为二乘法也就是所谓的声闻、缘觉法，这二乘法如果修到究竟，它只能够把自己给灭了，也就是把自己的五阴给灭了——这一世的五阴灭了，然后未来在三界当中不再继续出生五阴；那这样子，我们方便说是二乘人修到最究竟的境界，入了这个无余涅槃。所以原来的这个二乘人呢，他就已经消失、已经不存在了，那只剩下涅槃独存的境界。那这样子的一个境界，并不是我们刚刚所说的“唯一佛乘”；透过唯一佛乘的修学，最终可以证得佛的境界，也就是具足圆满一切种智。
所以刚刚我们所说的这个二乘人，他如果修到最究竟的境界，就是把自己给灭了，未来不在三界继续出生，然后只留下自身的涅槃境界，也就是他自身的如来存的境界，那这样子的话，并没有办法像佛地一样去圆满一切种智。所以如果有人说，透过修学二乘法，他可以成就佛地的果证，那大家就会知道这是不对的。也就是说，这个佛法它是一个整体的佛法，它不能够被切割；也就是如果说我们从唯一佛乘里面，把这个声闻法、缘觉法把它抽离出来，而说这个声闻法、缘觉法修行到最究竟，也可以成就佛地的果证，那这是没有道理的，这完全是不正确的。所以也就是说，我们现在跟大家说明了唯一佛乘这个“一”呢，可以有两个部分：一个是唯一，一个是整体。也就是说，菩萨们如果透过唯一佛乘的修学，也就是在三大无量数劫当中去修学六度波罗蜜，入地之后成为十度波罗蜜的修学，那最终可以成就佛地的果证。这是我们很简要地为大家来说明什么是“一佛乘”。
接下来，我们来看 世尊在经上对“一佛乘”的这一个开示。我们为大家举《妙法莲华经》卷1的经文：【佛告舍利弗：“诸佛如来但教化菩萨，诸有所作常为一事，唯以佛之知见示悟众生。舍利弗！如来但以一佛乘故为众生说法，无有余乘若二若三。舍利弗！一切十方诸佛，法亦如是。”】从刚刚的这一个经文，世尊的开示，第一句话就是说“诸佛如来但教化菩萨”，这个意思是说：诸佛如来只教化菩萨，这个“但”是“只”的意思。那或许大家会对这个地方产生一个疑问，但事实上 佛讲的是事实，因为 佛祂会以佛的知见来开示于众生，让众生可以悟入佛的这个知见。而这个就是诸佛如来祂在教化菩萨过程当中，种种作为的一个最重要的目的——也就是要以佛的知见来开示于众生，让众生能够悟入佛的知见。
那我们刚刚在“一佛乘”的说明已经有跟大家提过，也就是说，要能够成就佛地的果证——也就是最终可以圆满一切种智，那修行的这个方法，就是要在三大无量数劫当中去修学六度波罗蜜；而这个六度波罗蜜的修学，其实就是我们经常听到的，这就是什么？就是菩萨道的修学。也就是说，菩萨道就是在三大无量数劫当中去修学六度波罗蜜，让六度波罗蜜最终可以圆满究竟，才能够成就佛地的果证。所以在修学之前，只要众生从如来闻熏佛的知见，发愿成为菩萨，然后开始在三大无量数劫当中去修学六度波罗蜜，那这个就是我们所讲的实实在在的菩萨。所以诸佛如来在教化众生的过程当中，就是让众生能够信受佛的知见，能够悟入佛的知见而成为菩萨。所以唯有菩萨才能够信受佛的知见，悟入佛的知见，然后透过三大无量数劫的修行，最终可以成就佛地的果证。
所以，诸佛如来在为众生说法，其实就是在教化菩萨。这样子的一切的作为，就是要以佛的知见开示于众生，让众生可以悟入佛的知见；当众生能够信受、能够受持佛的知见，悟入佛的知见，当然这个众生就成为真真实实的菩萨，在透过三大无量数劫的修行，最终可以成就佛地的果证。所以 佛为我们开示说，“诸佛如来只教化菩萨”这句话是真实的，非常确实！以实际上来看，的确是如此的。那如来祂为众生说法，为众生说法就是要让众生最终能够成就佛地的这个果证；而如何为众生说法呢？如来就只以“一佛乘”来为众生说法；也就是因为只有唯一佛乘，才能够让众生最终证得佛地的境界，也就是具足圆满一切种智。
那接下来，我们就来看看 世尊是如何为众生来演说诸法。我们举这段经文来为大家说明，这段经文同样是在《妙法莲华经》卷1：【舍利弗！过去诸佛以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。】也就是说，世尊为我们开示：过去诸佛为众生演说诸法，这些法都是一佛乘，为的就是要让众生最终能够成就佛地的果证。而为众生演说诸法，利用种种的因缘方便力、种种的譬喻言辞，来为众生说诸法，这个是让众生能够更有因缘地可以来接触佛所说的一佛乘法，最终可以成就佛地的果证。那 世尊在刚刚的经文当中，为大家说明过去诸佛是这样子为众生演说诸法。那其实不只是过去诸佛，现在诸佛、未来诸佛也同样是如此为众生演说诸法，而这些法都是一佛乘，目的都是一样，也就是要让众生能够在菩萨道的修行当中，最究竟、最终可以圆满佛地的果证。
我们今天这一集为大家说明了“一佛乘”，也为大家说明了诸佛如来在教化众生的过程当中其实只是教化菩萨；也唯有众生能够成为菩萨、行菩萨道，于菩萨道依 如来之教导修学，最终才能够成就佛地的果证，也就是圆满一切种智。
今天我们就为大家介绍到这边。谢谢大家！
阿弥陀佛！
