正光老师
各位菩萨：阿弥陀佛！
欢迎收看正觉教团所推出的弘法节目，这个主题名为“三乘菩提之法华经讲义”，主要是依据 平实导师所著的《法华经讲义》这本书来加以说明。今天继续前一集的子题“唯一佛乘”。
接下来，佛又开示偈语如下：【若有众生类，值诸过去佛，若闻法布施，或持戒忍辱、精进禅智等，种种修福慧；如是诸人等，皆已成佛道。诸佛灭度已，若人善软心；如是诸众生，皆已成佛道。诸佛灭度已，供养舍利者，起万亿种塔，金银及颇梨、车磲与马瑙、玫瑰琉璃珠，清净广严饰，庄校于诸塔；或有起石庙，栴檀及沈水，木櫁并余材，砖瓦泥土等；若于旷野中，积土成佛庙；乃至童子戏，聚沙为佛塔；如是诸人等，皆已成佛道。】(《妙法莲华经》卷1)
语译如下：【如果有众生，不论他是什么样种性的人，在过去无数劫以前曾经遇到过过去诸佛，如果于听闻佛法以后愿意去作布施到彼岸的修行，或者以持戒到彼岸的佛菩提道而开始修行，乃至以忍辱、精进、禅定、智慧到彼岸等等的方法来修行，同时也在种种因缘聚会时，修集各种的福德与智慧；像这样的人，经过无数劫以来都已经成就佛道了。过往无数佛灭度以后，如果有人以善良柔软之心来修学佛道；这样的许多众生，也都已经成就佛道。过去无数劫的诸佛灭度以后，有人收集舍利来供养，乃至建造了万亿种的舍利塔，不论是以黄金、白银、玻璃、车磲、马瑙、玫瑰、琉璃珠，来加以广泛或者精致地庄严，并且保持它的清净性，以这些清净的珍宝来庄严及装设在这些舍利塔上面；或者有人以佛舍利而起造石庙，或者以栴檀木、沉水香等，或者以别的木材来建造舍利塔而作供养，下至以砖块、瓦石、泥土之类制造舍利塔来供养佛舍利；甚至只是在旷野之中，聚集了一堆泥土雕饰成佛庙的模样；乃至于有童子、儿童于戏笑之间，因为游戏而积聚了沙土而成为佛塔的模样；像这样的人，如今都已经成就佛道了。】
佛的开示可以得到两个重点：第一个重点，菩萨行六度万行就是在修集福德与智慧，作为未来成就佛道的资粮；第二个重点，凡是种下与佛法有关的良善种子，未来可以成就二乘菩提，乃至于成就佛道。首先谈第一个重点，菩萨行六度万行就是在修集福德与智慧，作为未来成就佛道的资粮。关于福德与智慧的资粮，在第二集已略说：不能悟入佛菩提的人，他一定是福德欠缺的人；今再补充说明如下。佛来人间开示佛法，主要五乘佛法，那就是人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。请问：“身为人类的我们，不论是世间法，或者修学出世间法的佛法，要不要有福德来庄严？”当然要嘛！如果没有福德来庄严，每日为五斗米折腰，每天要为粮食有无而发愁，还能在世间里从事最基本的生活吗？当然不可能！既然连世间最基本的生活都无法兼顾，还能修学出世间的佛法吗？所以说，在人间生活尚且需要福德来庄严，更不用说其他的四乘更需要福德来庄严了。
又，如果众生想往生欲界天、色界天、无色界天，除了要修十善业以外，还要加修禅定；而修禅定也有福德可得，为什么？一者，修禅定可以降伏烦恼，烦恼少了，福德自然就会增加；二者，禅定本身就有福德，所以修禅定所得的福德又叫作定福。然而，凡夫在三界里生活，纵使能有广大的福德，也会在漫漫长夜当中消耗殆尽。正如 佛在《增壹阿含经》卷13的开示：【尔时所有福德，今有遗余耶？莫作是观！如我今日观彼富有，无有毫厘如毛发许。所以然者，生死长远，不可称记，于中悉食福尽，无有毫厘许在。】所以说，众生接受 佛所开示的人乘、天乘的法以后，佛必然会告诉众生：“欲为不净，上漏为患，出要为上。”希望众生赶快离开三界，不要被三界所束缚而无法出离。从这里就可以看出：一者，在欲界天尚且需要福德来庄严，更何况是色界天、无色界天，更需要有福德来庄严；二者，当众生有意愿出离三界生死，佛就为他开示声闻法。
既然三界的每一界都需要有不同的福德，试问：“出世间法的声闻乘，不是更需要有福德来庄严吗？”又，声闻乘尚且需要福德来庄严，上于声闻乘的缘觉乘、菩萨乘，是不是更需要有福德来庄严？想也知道，不是吗？当菩萨从十信位开始修学佛法，需要经历一个大劫乃至于一万个大劫，去增长对三宝的信心，乃至于具足信心，这需要很长的时间去累积福德才能办得到的。当菩萨圆满十信位而开始发无上正等正觉的心，那已有广大的福德来庄严。正如 佛在《集一切福德三昧经》卷上的开示：【尔时，世尊告千世界主那罗延菩萨：“那罗延！无有菩萨发于无上正真道心而不随是集一切福德三昧者。何以故？一切福德无有不入初发心中。那罗延！犹如江河一切诸流无有不入大海中者。如是，那罗延！所有福德若施、戒修，有漏、无漏、世间、出世间、若天、若人，所有福德皆悉摄在发菩提心中。是故，那罗延！若善男子、善女人欲集一切诸福德者，当发无上正真道心。”】从 佛的开示可知：菩萨一旦发菩提心，就有广大的福德来庄严。不仅如此，在《杂譬喻经》也开示：【发菩萨心，其功德胜满三千世界成就罗汉故也。】所以说，千万不要小看菩萨发菩提心，就算是阿罗汉，也会另眼相看。
当菩萨发菩提心而转入初住位开始修布施度、在第二住位开始持菩萨戒，则是在累积菩萨在佛菩提道的福德资粮。所以 佛在《金刚经》曾开示：【如来灭后，后五百岁有持戒修福者，于“此”章句能生信心，以“此”为实，当知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻“是”章句乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见是诸众生得如是无量福德。】也就是说，菩萨从十信位转入十住位，相信 佛所开示的法语都是真实的；像这样的菩萨，已经不是在一佛、二佛、三四五佛种诸善根，而是在无量佛所种诸善根，他已经有无量福德来庄严了。既然前二度都是在累积福德，更不用说在第三住位修忍辱度，乃至于在第五住位修禅定度，也都是在修集福德资粮。
待菩萨前五度的福德累积圆满了，才有可能遇到真善知识教导般若度，才有可能依照真善知识所教导的参禅知见去寻觅一切有情的实相印，于因缘成熟时一念相应慧而证悟，成为真正的菩萨。这也证明了 佛在《心经》所开示的“照见五蕴皆空，度一切苦厄”而成为真正的观自在菩萨了。所以说，凡是能够证悟的菩萨，必然有很多的福德来庄严；以此来类推，凡是不能悟入佛菩提的人，一定是福德欠缺的人。或许有人会问：“不能悟入佛菩提的人，为什么不是智慧欠缺的人？”一者，佛施设菩萨六度，前五度都是在修集福德，唯有福德修集够了，才能转入第六度般若度的修行。如果菩萨没有累积足够的福德，他是无法碰到真善知识为他教导般若度；就算碰到了，也不会认为他就是真善知识。这就是说，智慧要有福德为基础，福德够了，智慧才能够显发出来；如果福德不够，菩萨尚且无法判别真假善知识，更不用说能够证悟佛菩提了。
二者，平实导师也说过：如果菩萨种性够了，就算是智慧稍微差了一点，也愿意帮他证悟。因为有菩萨种性真的是太难得了，是极为稀有的种性，所以禅宗祖师才会说：“太尊贵生！”这是因为众生本来就没有菩提性，也就是没有菩萨种性；要有众多的善缘福德和合才能发起菩提心、才能成为菩萨的。如果没有发菩提心，这样的人不名为菩萨，也没有尊贵的菩萨种性。正如 佛在《优婆塞戒经》卷1曾开示：【善男子！一切众生无菩提性，如诸众生无人天性、师子、虎、狼、狗犬等性。现在世中和合众善业因缘故，得人天身；和合不善业因缘故，得师子等畜生之身；菩萨亦尔，和合众善业因缘故，发菩提心故名菩萨。】这告诉大众：菩萨要具足很多的福德，才能使菩萨的善缘具足而发菩提心，才能成为菩萨种性人。所以说，想要具有菩萨种性及证悟，必须是具足福德与智慧资粮；尤其是福德的具足，才能使菩萨的智慧显发出来。如果菩萨没有具足二资粮，乃至于欠缺任何一个资粮，那是不可能证悟的。七住明心证悟的菩萨尚且如是，更不用说往后的每一个阶位，更需要比前一个阶位更深、更广的福德与智慧资粮来庄严。如果菩萨的每一个阶位都具足了福德与智慧资粮，当他成佛了，不就是经中所开示的“福德与智慧都圆满具足的两足尊”吗？像这样的佛，才是真正的福慧两足尊，而不是有人连我见都不断，就宣称他已经成佛了，乃至于自称是宇宙大觉者、活佛、法王等；那样的佛不是真佛，而是假佛、大妄语佛。
接下来谈第二个重点，凡是种下与佛法有关的良善种子，未来可以成就二乘菩提，乃至于成就佛道。在这里举三个经论所记载的例子来说明。第一个例子，那就是金天夫妇在过往九十一劫以前，是为一对贫穷的夫妇，其丈夫知道要供养众僧，却苦于贫穷而没有能力供养众僧。有了妻子的提醒，丈夫于是在家里费了好大的一番功夫，才找到一文钱，妇人则找到一面明镜，二人合心将此一文钱、一面明镜及用新瓶盛满了干净的水，以此布施来供养众僧，众僧也接受贫穷夫妇二人的布施。后来金天夫妇命终往生忉利天，而且世世端正，身体金色，容仪殊妙无比，于九十一劫恒常如是。二人于今世因缘成熟，得以在 佛的座下证得三明六通的大阿罗汉。由此可知，当时种下供养众僧良善种子，于九十一劫当中世世端正，并于佛世证得大阿罗汉果。
第二个例子，那就是《大庄严论经》卷10所记载的老人出家因缘。在佛世，有一位老人想到僧团出家，当时 佛在外面教化不在僧团里。于是老人找了舍利弗，当时的舍利弗是一位三明六通的大阿罗汉，运起了神通来看这位老人八万大劫以来有没有出家的因缘；观看的结果，不见些许的善根，于是不让老人出家。这位老人也找了其他的出家人，结果都被拒绝而无法出家，于是哭著回去，在路途中碰到了 佛；佛问清楚缘由以后，随起一念，就知道老人得度的因缘成熟了，于是让老人出家，并亲自教导这位老人，后来这位老人也证得阿罗汉果。佛则说明这位老人的因缘：在过去很久以前，这位老人的前身是一位樵夫，到阿练若山砍材。在路途当中遇到了老虎的逼迫，脱口而说一句：“南无佛！”就已经种下良善的种子，今世因缘成熟，得以在 佛的座下成就阿罗汉果。
第三个例子，是在《贤愚经》卷3所记载贫穷女行乞燃灯供佛被授记成佛的例子。在佛世，有一位贫穷女名叫难陀，以行乞为生。有一天，她看见国王、大臣、人民纷纷燃灯供佛，自己遇到良善的福田却无能为力，所以深自悔责，想以行乞所得的钱财来燃灯供佛。于是行乞多日，才得到一文钱，以此一文钱来购油；油行老板知道难陀购油想要来供佛，遂多给一倍的油。难陀以此来燃灯供佛，并发广度众生的大誓愿。第二天天亮了，目连看见只有一灯还亮著，分别用手及衣服想把它熄灭，可是都无法熄灭；这时 佛出现了，跟目连讲：“这个灯，就算你用四大海水以及山岚风，也无法将它熄灭。为什么？因为有人发广大的菩提心所布施物。”这时难陀出现了，向 佛行头面接足礼。于是 佛对难陀授记：“汝于来世二阿僧只百劫之中，当得作佛，名曰灯光，十号具足。”难陀心里很欢喜，向 佛请求出家，佛也答应难陀的请求，难陀得以出家。
从上面三个例子告诉大众：如果有良善的福田可以种，那就赶快去种，千万不要怀疑。犹如金天夫妇往昔曾供养众僧，感得世世端正，并于佛世证得了三明六通的阿罗汉。老人只因为被老虎逼迫，脱口而说一句“南无佛”，都已经为他种下未来难以想象的因缘而成就阿罗汉果。贫穷女难陀以行乞所得的钱财燃灯供佛，并发广大度化众生的誓愿，后来被 佛授记：“汝于来世二阿僧只百劫之中，当得作佛。”
以此来类推，如果所种的不是良善的福田，而是毒田，千万不要去种。譬如有大外道，那就是喇嘛教，它盘据于佛门已经一千多年了，其所作的种种事，尽是在作广收供养、淫他妇女及说大妄语等事。如果在这样的大外道里作布施等事，那不是在种良善的福田，而是在种毒田，未来收获的果实是毒果，而不是善果，会大大地消耗众生的钱财，以及残害众生的生命，乃至于残害众生的法身慧命，未来与这些人一起下堕三恶道，多生多劫受无量苦。因此有智慧的佛弟子们，应该在良善的福田里去种，未来所收获的果实是甜美的、丰盛的；而不是在喇嘛教里去作布施等事，其所收获的则是苦涩、不丰盛的果实，也是有毒的果实，更是会让众生未来下堕三恶道受长劫无量苦的果实。
说到这里，时间已经到了，今天就讲到这里。敬请各位菩萨下次继续收看！
阿弥陀佛！
