正村老师
各位菩萨：阿弥陀佛！
欢迎大家收看佛教正觉同修会所为您制作的三乘菩提系列弘法节目，这个单元是探讨“三乘菩提之法华经讲义”，这篇文章题目是“诸佛都是以佛菩提道度化众生”，这是本文的第二集节目。今天这一集节目题目子题是：“梵呗唱诵法会能成就佛道吗？”
在上一集节目中，我们谈到诸佛都是以佛菩提道来度化诸菩萨众们，而菩萨们要成就佛道，要在因地能够发起大愿：希望在无量劫的佛道上，都能够有因缘值遇诸如来；可以藉著值遇诸佛的因缘，可以礼拜、恭敬供养诸如来。但诸佛示现人间的因缘实在非常稀有难得，有时要经几大劫，乃至十、百、千劫都没有佛出世在人间。世尊在《法华经》这段经文，就在教导我们虽然没有因缘能够值遇佛示现人间，但菩萨们还是可以借由礼拜、供养如来圣像等等方式，而获得无量大福德果，乃至依著无量福德而最后能成就佛道。上一集节目当中，我们也引用 弥勒菩萨在《瑜伽师地论》卷44的这一段论文，也作了相同开示，可以知道供养如来圣像能获无量广大福德，乃是诸佛及诸大菩萨们之所共说。
本文第三项纲要主要要探讨“梵呗唱诵法会能成就佛道吗？”世尊在《法华经》的这段经文，也继续开示佛不在人间出世的期间，除了供养如来圣像之外，佛弟子也可以用演奏或以梵呗歌颂如来功德偈的方式来供养如来；以此方式来进一步累积广大福德，最后能够成就佛道。世尊这一段经文开示说：【若使人作乐，击鼓吹角贝，箫笛琴箜篌、琵琶铙铜钹，如是众妙音，尽持以供养；或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。】（《妙法莲华经》卷1）平实导师在讲义当中开示说：参与了这些梵呗的唱诵，即使自己是不太会唱诵，但如果能随悦众的带领，而以欢喜心少分的随喜唱诵，也能够成就胜妙功德。这就是上一段经文所说：“乃至一小音，皆已成佛道。”所以能少分的随喜唱诵，以此为无量世修学佛道的缘起因，当然也依这样的少分善根的缘故，能在未来生生世世行菩萨道的过程中，渐渐的具足了五根——也就是信根、进根、念根、定根、慧根，乃至由五根发起而成就五力——就是信力、进力、念力、定力与慧力；这样来次第修学菩萨道，当然最后能因为这样的因缘而圆满成就佛道。
所以，我们看到很多初机学佛的人，当他开始修学佛法的时候，非常喜欢去跑道场，去积极的参加法会；那么每一次法会结束之后，也都觉得满心欢喜，赞叹受用了很多功德，心中感觉到法喜充满。我们在听闻到这样的情形之后，也应当随喜赞叹这位菩萨成就的功德，自己想到自己这一世刚开始进入佛法修学的时候，也都是走过相同的道路；也就是在日复一日参加了无数次的唱诵法会当中，走过了初期学法的阶段。只是说在参加过多年的寺院、道场中的法会之后，佛弟子确实也应当开始去思惟：“我这样的赶法会、跑道场，这样的学佛方式，真正能够契入世尊的法要吗？这就是世尊示现人间所要开示悟入的法吗？每一次我满心欢喜参加了法会，法会之后都体会到法喜充满，这个法究竟是不是真的能够帮我解脱生死，让我于生死开始得到几分的解脱自在吗？”
在正觉同修会弘法的节目当中，其中一个单元有谈到“法与次法”，参加梵呗的唱诵法会是这当中所说的“次法”，借由熏习这次法而于未来有因缘可以契入“法”——也就是契入 世尊所开示大众，要教导大众悟入的三乘菩提佛法。为什么说参加梵呗唱诵法会，只是藉由这“次法”作为缘起，而未来有因缘可以契入 佛陀所开示的“法”？这当中也有它“理上与事上”的功德差别，而这当中到底成就什么样的“理”、什么样成就的是属于“事”上的功德，所有修学佛法的人，都应当对这个要建立正确的知见，才不会在这一世几十年的佛法修学岁月中唐捐其功，也就是在跑道场、在赶法会当中白白空过了一生。这是因为不明白这当中法会的事与理上的功德差别，这一生如果一直都是这样子精进的跑道场、参加法会，最多也只是成就少分的事相上的福德。也就是当此世将尽的时候，这样的佛弟子也会如同世俗人一样，仍然是会感慨：“生命虽然无限美好，只是近黄昏。”也就是心中还是有著无限的感慨与无奈。因为感慨自己这一世参加了这么多法会、跑了这么多道场，却于佛法全无所证而空过一生，如今要走了、要跟最爱的至亲别离了，心中依然有著无限的不舍，也仍然对生死继续起恐怖颠倒想。也就是于佛法仍然无所证的关系，无明俱在的缘故，这样的佛弟子也只能继续随业受生、流转生死，想来也真是可悲、可叹啊！
在一世当中，菩萨们会起心想要来修学佛法，这样的人都是基于往世所植的那一分善根福德，才会在因缘成熟时，开始思考到底什么才是生命的实相？我这一生所为究竟为何而来？我来生又将去至何处？真正想要学法的人，都会希望我这一世舍报之前，希望能够在佛法有所实证，也就是能够于生死开始得到几分的解脱自在；这样的说法，也就是一般世俗人所说的：让我们这一世的生命能因此更圆满，走的时候更洒脱、更自在。
但是为什么绝大多数的佛法修学者，都没有办法圆满心中这样的愿望，而在舍报之前仍然是这样的彷徨无助，仍然是这样子充满不舍，心中有著无限的无奈？这当中的道理，就是因为这样的佛弟子他所依止的善知识——这个弟子长年在佛法修学岁月当中，这个善知识——没有将 世尊跟诸佛菩萨所宣演的“梵呗法会真实法义”，清楚明白开示学人、教导学人。究竟要如何参加法会、如何于法会中“随闻入观”？如何于中间作法义的思惟与观行？如何才能够成就梵呗法会中事上与理上的功德？对于这些参加梵呗法会应有的正知见，学法者普遍是不具足了知。而道场法师最多也只是告诫弟子：法会中你们要认真至诚地唱诵，你们要用心唱诵、要专心唱诵，不要打妄想。但是到底怎么样来专心唱诵、怎么样来用心唱诵？师父从来也没有开示，也没有说个明白。随学弟子当然也只能用想象的方式，只好法会当中直直的拜、傻傻的唱；然后就陶醉在自己跟大众所谓的胜妙音声中，去追逐唱诵声尘中所出生的音律跟韵味，而于这当中感到快乐、感到法喜充满。
在梵呗唱诵法会中，到底“法”在哪里？到底法会成就了何种功德？也就是成就了经中哪一种“三德六味”？到底品尝、听闻，乃至现见哪一种殊胜法味？善知识从来也没有开示一些善巧方便，来帮助学人有契入“法”的因缘。学人当然一直都会是茫然无知，也就因此而空过一生，没有办法借由参加梵呗法会这样的“次法”的因缘，来成为契入“法”的缘起因，来成就 世尊这段经文所说“乃至一小音，皆已成佛道”的殊胜功德。
虽然 世尊在这一段法华经文开示“乃至一小音，皆已成佛道”；弥勒菩萨也在根本论当中开示：已得众具自在菩萨，也都继续以其一切化身，以梵呗歌咏赞颂如来功德。这一段论文是开示说：【复从如是一切化身，化出无量上妙音声，歌赞如来广大甚深真实功德。】（《瑜伽师地论》卷44）所以，为什么经论当中诸佛乃至诸大菩萨都作这样的开示，说要从因地凡夫位一直到诸地菩萨位都应当以梵呗歌咏赞颂如来功德呢？因为借由这次法为缘起因，必然能成就理上与事上的种种功德而渐次的契入三乘菩提佛法，最后都能够圆满成就佛道。可感叹的是时到末法的年代，已经很少有善知识能够了解这中间的经文义理，乃至有人误会了这些经文义理。因此在寺院、道场当中常年举办各种大、小的法会，却不知道怎么样借由这法会的次法为缘起因，来教导学人契入真实的佛法。所谓的法会，已经流于成为一般只重事相上种福德的唱诵法会；而经常举办法会的目的，甚至渐渐演变成只是用来积蓄增长道场资财，却无有能力为大众演述法要，让大众从法会当中得到法的利益。
那么，怎么样才是梵呗法会当中可以成就的事上与理上的功德呢？怎么样来如法参加梵呗法会，才能够成就我们的诸善根功德呢？所谓的诸善根，就是所谓的五根，乃至具足发起五力的功德。下面文中，我们再来为大家一一分别解说所谓的五根、五力。当我们在法会中歌咏赞颂如来功德，如是庆赞如来，当然让我们在藏识田中种下一分对佛景仰、崇敬的信根功德；让我们对佛宝乃至对佛所演述的法宝，以及对代佛说法的僧宝，生起对三宝的信心，这也就成就五根中的第一分信根功德。当未来世再值遇这样的梵呗法会的时候，往世因为曾经参加梵呗法会所成就的信根种子就会再次流注现前；学人也常因为这样的往世法缘种子的推动，而那一世再一次的回到佛法当中修学佛法。
自己也是在年轻的时候，接触佛法的时候，在第一次参加梵呗法会当中听闻到第一声钟鼓声响起，当时心中就有著莫名的感动，心中有著回到真正的佛法家——真正的家——也就是佛法家庭的感觉。由这个因缘触动自己往世的法缘，开始了知到自己不应当继续在世俗的事相上去流转生死；佛法才是我们生生世世所应当修学，而佛菩提道也就是要修菩萨道，才是我们生生世世真实的道业。由于这样的缘故，自己才会开始了这一世长年的佛法修学，也奉献自己一生的身心，于自度、度他的六度菩萨万行当中而无所疑悔。
所以，梵呗法会可以成就学人五根中的第一分“信根”功德，让我们生生世世于三宝、于佛法不会退失信心；让我们每一世都缘著这个善根，在每一世受生人间，而世世常行菩萨道不会退失道心。至于参加梵呗法会中，如何能够成就五根中的第二根“进根”功德，由于时间的关系，我们要留到下一集的节目当中再为大家继续宣讲。
“三乘菩提之法华经讲义——梵呗唱诵法会能够成就佛道吗？”这是这个题目的上集节目，下一集我们继续探讨这个题目。那么就先为大家解说到这里，欢迎大家继续收看下一集节目。谢谢大家的收看！
阿弥陀佛！
