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第067集 佛菩提道是无上道 佛菩提道是无上道

   日期:2024-06-13    
正旭老师

  各位菩萨:阿弥陀佛!
  今天继续讲解《法华经讲义》。
  在上一集中,我们所显示的经文还没有讲完,今天继续讲剩下的部分:“今我喜无畏,于诸菩萨中,正直舍方便,但说无上道。”(《妙法莲华经》卷1)这四句里面的后二句“正直舍方便,但说无上道”,以前常常有人援引出来用;但他们解释的意思到底对不对,就有商榷的余地;因为他们说的是:“只要直接地、直心地修行,不要在世间法上面用心,就是无上道,就是正直舍方便。”可是问题来了,如果学佛法时只是直心,但一向都是落在意识里面,那样的修行能够说是正直修行吗?因为那样的修行永远会与意识相应,与意识相应的时候,其实没有办法永远正直,而是有时候可以正直,大部分的时候都不正直,总是要考虑自身的利害得失。假使说某件事情跟自己没有利害关系,意识心是可以正直的;可是那件事情的相对双方之中,有一方是我的父母亲、我的师长、我的子女、我的徒弟,那我就要维护到底了,这个时候讲话就言不由衷了。结果这个正直,原来是有时候正直,有时候不正直。
  至于“舍方便”,许多法师们更是不懂了。落在意识里面当然会有很多方便法,明明法说错了,也会运用各种方便把它强讲到对,这就是意识觉知心的特性。像这样的修行,老是以意识为中心而教导大家要放下,当对方高堂往生的时候就劝他:“你要放下!人必有死,一切人都不能免啦!所以你要放下,这样子就没有痛苦了,这样就是修行啊!”如果这样就是方便修行,那这到底是有上道还是无上道?各位一定都会说这是有上道,因为这个叫作世间道。如果佛法是这样的话,那跟世间老人家的看法可就一样了,世间老人家也会这样讲啊!那佛法就等于世间法了,所以又何必辛苦学佛呢?学佛的时候方便善巧都不懂,至于这一句“正直舍方便”可就更不懂了,因为这里说的“方便”,不是指修道上的方便善巧。
  所以,真正实证佛法的人,会像 世尊说的“今我喜无畏”,在一切大众之中心都无所畏惧,欢喜无尽,也就是一般佛门中大众常常挂在嘴上的“法喜充满”。菩萨为什么可以这样?是因为三乘菩提无一不证,所以不论在什么样的场合,不管谁要说什么样的佛法都可以跟他谈;是因为法喜真的充满了,满到会喷出来给大家分享,这才是证量高深的实义菩萨。如果只是在自己家里面关起门来,对著不懂佛法的老爸、老妈、子女们可以滔滔不绝,可是踏出了家门就不敢讲了。或者说,在自己道场中可以滔滔不绝,可是到了外面的道场就不敢讲了,这样的话就不是欢喜而无畏。
  有喜无畏的菩萨,应该永远都是欢喜无量、全无所畏。在三乘菩提中只要有一乘不通,心中便会有恐惧,有恐惧就不敢与人论法。然而佛弟子们随从诸佛修学而实证以后,那个“喜无畏”都是绝对性的,不是相对性的。即使是下地菩萨遇见了上地菩萨,一样是“喜无畏”,因为下地菩萨很清楚知道上地菩萨会怎么样对待自己,只有会得到好处而不会被嘲笑,当然也是“喜无畏”。那么到达了佛地便是究竟,这个“喜无畏”不可能再增长了,因为已经到了究竟的地步了。
  世尊为何说自己“喜无畏”而“于诸菩萨中”,即将“正直舍方便,但说无上道”?是因为二乘菩提只是方便法,是为了摄受大众先证解脱而有了大信心以后,才好把他们引入大乘法中实修实证,然后次第进修而得入地。如今佛法即将圆满而收摄在妙真如心中来讲《妙法莲华经》了,当然是要舍弃方便道的二乘菩提,直接来演说十方三世一切佛教其实就是唯一佛乘了。所以说,诸佛一样是“于诸菩萨中”,永远是在最后正式以正直之法舍离了种种方便,纯说无上佛菩提道。
  只有针对凡夫们,才需要为他们讲人乘、天乘,只有遇到与声闻法有缘的众生才会跟他们讲声闻乘、缘觉乘,可是如果遇到了有菩萨种姓的众生的时候,就是纯粹演说大乘。大乘的法就是正而直,不偏也不倚,而且无诸委曲,永远都是正直的。而如来藏向来都是直来直往的,一点点弯曲都不曾有,向来直心行事,无始劫前到现在都是如此;可以预记的是,从现在到无量劫以后仍然会是如此,这就是正直。而这样的法是不可被扭曲、不可被改变的,所以是正直法。
  世尊欢喜无畏,“于诸菩萨中”单说唯一佛乘这样的正直法,舍弃二乘菩提等等方便法。这方便法就是人乘、天乘,而这两个再加上声闻乘、缘觉乘,总共四乘;如果加上佛菩提道,就是五乘具足了。可是不论人乘或天乘,也不论声闻或缘觉乘,毕竟都只是方便道。因为诸佛那么辛苦来一趟人间,目的是要度诸菩萨;只因为众生实证佛菩提的根机还没有成熟,所以先为大家演说人乘、天乘;当大家听得进去了,再来演说声闻、缘觉乘,这些都是方便道,目的是要引诸弟子转入菩萨道中。所以四阿含诸经中,大家常常会读到几句话说:“世尊为外道们说法,所谓施论、戒论、生天之论。”这就是人天乘,先为众生讲布施、持戒的因果道理,说的是布施、持戒内容的论议,把那两个法的道理讲清楚。
  众生如果听得进去了,表示已经有人乘的根性;接著再为他说生天之论,那就是持了五戒要怎么样修行可以出生在欲界六天当中?就是要加修十善;那怎么样可以生于色界十八天呢?要修禅定;如何才可以生在无色界四天呢?要修四空定。这些道理就叫作“生天之论”。如果这个也能听得进去,接著 世尊就为他讲“欲为不净”,就是准备要讲声闻法之前,教导众生观察欲界法的不清净,劝他们离开欲界。
  然后再讲“上漏为患”或者是“有漏为患”,是说生在色界天当中一样有灾患,因为只要落在五阴里面就是三界有、都是有漏法,虽然不像欲界漏的层次那么低而且不净,所以名为“上漏”,但仍然有五阴就会为患于未来无量世。如果对方听懂而且接受了,再劝他说:“出要为上。”就是说,证得四空定而出生于无色界中的时候,依然不能脱离于三界生死,还在轮回当中;假使对方听懂也接受了,最后才为他演说四圣谛,这个时候就得三转十二行,帮助对方证得声闻法中的法眼净,证得初果,这就是方便道,但这样的方便道仍然与唯一佛乘的正直法无关。对方成为阿罗汉以后还得要跟他宣讲因缘法,他听完了智慧又增长了一些,但毕竟只能成为缘觉。这些都是方便道,因为还不明白法界的实相,他就永远进不了佛门。二乘法门不是真正的佛门,那是从佛门中分析出来,为了令急于解脱生死的人可以实证而当生解脱,对佛及法生起了大信心,所以这也是方便道。
  因此,如果遇到菩萨根性的人,那就是纯说“正直”法,舍弃“方便道”,就直接用唯一佛乘的佛菩提道来开示,这就是“但说无上道”。那么,这个“无上道”,有没有可能在初转的时期都不曾提起?不可能都没有提起过!因为 佛陀降生人间示现成佛的时候,一定有很多菩萨往世都已经证道了,所以在当时已经是诸地、等觉、妙觉;那么,佛陀私下为这一些菩萨说法的时候,因为不是公开的场合所说,当然不讲方便道。菩萨早在过去很多劫以来都悟过了,只是因为愿力的关系,跟著 佛陀来这个世间受生示现而已。他们是跟著 佛陀来度我们这些人。
  我们都是预定要被度的人,那些菩萨们可不是这一回要被度的,是跟著 佛陀来成就一场伟大的佛事。那当时什么人是被度的主要对象?就是那一千两百位的大阿罗汉,因为减掉其中的五十位定性声闻。那一千两百位大阿罗汉,其实往世大部分是菩萨,只是证悟圆满的时间要到这个时候才成熟。那意外度得的另外五十位大阿罗汉,都是叫作捡来的;是无意中捡来的,不是 佛来人间示现的时候刻意要度他们的。
  世尊接著说:“菩萨们听我释迦如来所说的无上菩提道胜妙大法之后,以前心中的一切疑惑犹如被罗网所缠裹一样,如今都已经全部除掉了。”〔注:【菩萨闻是法,疑网皆已除;千二百罗汉,悉亦当作佛。】(《妙法莲华经》卷1)〕也就是说,菩萨们跟著 佛陀一起来到这个地球世间,并不是一个偶然。有某一位法师,他私心里面的想法,他写书而在字里行间要显示给大家知道的意思,就是:释迦如来在人间成佛只是一个偶然,没有过去诸佛,也不一定有未来诸佛,未来先成佛的人也未必是 弥勒菩萨;人类的成佛只是一个偶然,所以 佛一旦成佛以后入灭了,那就是灰飞烟灭。这就是他要传达给大家接受的意思,然而这样的说法其实是误会佛菩提,也就是误会大乘三宝的邪说,因为不论从实际理地或者佛道的修行内容,或是从诸佛的所证来说,都不可能是如此。
  所以,初转时期是不公开宣讲大乘法的,但是从往昔一直配合 世尊弘法,不断追随在 世尊身边的菩萨们,私底下却常常会听闻 世尊演说无上道。所以在初转时期就跟在 世尊身边,当然有疑问的时候一定会提出来问。问了以后,佛陀一定会为他们开示。菩萨们听了这样的法,当然“疑网皆已除”。
  然后到了第二转时期,要开讲大乘法了,当然就是讲了《大般若经》等法;第三转的时候就得讲一切种智妙法,大家才能依序前进而实证一切种智,最后要把佛法收摄圆满了,当然就得讲《无量义经》,以一法含摄一切法。《无量义经》讲完,马上就接著讲《妙法莲华经》,所以这两部经是连著讲的。那么,这时候公开宣示:一千两百位大阿罗汉们将来也都会作佛。
  这一千两百位大阿罗汉,其实本来就是菩萨;这些具菩萨种姓的大阿罗汉们,佛陀度来为 佛陀摄受众生,将来留给 弥勒菩萨当核心弟子,帮忙摄受众生。所以,这些大阿罗汉们是被 佛陀派了到处去度众生,与地球众生缘最深的就留下来继续住持正法,其余的人就跟著 佛陀到别的地方再去受生示现,或是往生兜率天弥勒内院。这就是一千两百位大阿罗汉,其实本来就是菩萨,只是因为实证的时节因缘还没有成熟,所以 世尊前来示现以前,一世又一世在这个娑婆世界继续流转,直到缘熟了,释迦如来便来示现,然后就度为大阿罗汉,最后就教导大家说:“你们本来都是很多世、很多劫以来,就跟著我释迦如来行菩萨道,如今证悟的因缘成熟了。”所以开始第二转的时候当然要帮大家证悟啊!讲解《法华经》的时候就要先授记大家未来将如何成佛,当然得要说明缘由。
  所以这个时候宣说《法华经》的时候,当然要把他们过去的事情作一个交代,然后为他们授记“你将来多久以后会如何成佛”等等。这就是《法华经》证信的方法之一,是为大众证明,让大众生起绝对的信心,可以继续在未来的长劫之中行菩萨道,所以如今就先预记说:这一千两百位大阿罗汉,将来也会全部都成佛。
  各位菩萨!今天这一集就讲到这里。谢谢各位的收看!
  阿弥陀佛!
 
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