正祺老师
各位菩萨：阿弥陀佛！
欢迎您继续收看“三乘菩提之法华经讲义”单元。在上一集，说到 世尊为舍利弗授记，将来成佛的时候佛号是华光如来。华光佛灭度之后，正法住世三十二小劫，像法住世亦三十二小劫。
《妙法莲华经》当中说 世尊在授记舍利弗将来成佛的事迹以后，以偈颂再次的总结说：【舍利弗来世，成佛普智尊，号名曰华光，当度无量众。供养无数佛，具足菩萨行，十力等功德，证于无上道。过无量劫已，劫名大宝严；世界名离垢，清净无瑕秽；以琉璃为地，金绳界其道；七宝杂色树，常有华果实。彼国诸菩萨，志念常坚固，神通波罗蜜，皆已悉具足；于无数佛所，善学菩萨道，如是等大士，华光佛所化。佛为王子时，弃国舍世荣，于最末后身，出家成佛道。华光佛住世，寿十二小劫，其国人民众，寿命八小劫。佛灭度之后，正法住于世，三十二小劫，广度诸众生。正法灭尽已，像法三十二，舍利广流布，天人普供养。华光佛所为，其事皆如是；其两足圣尊，最胜无伦匹。彼即是汝身，宜应自欣庆。】（《妙法莲华经》卷2）
重颂是十二分教之一，也就是十二部经之一，是 佛所说法的形式与内容的十二种种类之一。重颂是 佛在宣说一段佛法以后，再以偈颂的方式再重新宣示这个道理一次。偈颂说：“舍利弗在未来世成佛的时候，是普遍、周遍地证得一切智慧而成为普智尊，祂的佛号名为华光佛，将会度化无量无数的众生。舍利弗未来将会供养无数诸佛，具足勤行菩萨行，然后修习十力、十八不共法等等功德具足圆满的时候，将会证得无上道。经过无量劫的菩萨道修行之后，祂成佛时的那一个劫就名为大宝庄严；祂所成就的世界名为离垢世界，是清净而没有瑕疵、没有污垢的世界；那个世界是以琉璃作为大地，用黄金编织所成的绳索来划出国土当中的道路；在这一些道路的两旁都有七宝所成的各种形形色色不同的树木，树上常常开花结果而有果实。这个离垢国里面的菩萨们，他们的心志与意念永远都是很坚固的，并且对于种种神通以及各种到彼岸的法门，都已经全部具足修得了；这些菩萨们都曾经在无量无数诸佛的座下，很精勤而且善巧地修学过菩萨道，像这样的菩萨大士们，都是华光佛所化度的弟子。
华光佛在王子位的时候，舍弃了国土以及世间的种种荣耀，于无量世的菩萨道修行而到了这一世，祂是最后身的菩萨了，以最后身菩萨位来出家而成就了佛道。华光佛住世的时候，寿命有十二个小劫，祂的离垢国土人民大众，所有人的寿命各有八个小劫。华光佛入灭度以后，祂所传的正法住于世间，总共有三十二个小劫，在这么长的时间里面继续广泛度化各类的众生。祂的正法灭尽以后，像法住于世间也有三十二个小劫，华光佛灭度以后，祂的碎身舍利广为流布，诸天以及世间的人们普遍地奉养华光佛的舍利。华光佛弘法的大略事相，大概就是这样；那位华光佛是福德与智慧双双具足的智胜世尊，祂在世间是最殊胜而没有人能够与祂匹敌的。而未来那位华光佛就是现在的你舍利弗，你应该要因此而在自心之中欣喜而欢庆才是。”
在这一首重颂里面，佛提到“无上道”，既然有“无上道”，就表示一定有另外一些法门是有上道，既称“无”就相对地有“有”；有了无上道、有上道，当然也会有“有下道、无下道”。“无上道”表示一切修行的法门之中，没有一法能够超越它。也就是成佛是一切世间最高的境界，没有比佛位更高的境界了；所以能够使人修行而成就佛道的那个道，就称为无上之道。那么，有上道是什么？这也是相对而言，譬如辟支佛；辟支佛的智慧证境不如胜义贤位菩萨，也是远不如诸地菩萨，当然称为有上道。可是如果以辟支佛的证境来相比于世间人，不管是诸天天主、天人或者欲界中的人类，那又可以改称为无上道。但是在佛法中不能称为无上道，因为胜义菩萨就远超过辟支佛的智慧证境了。声闻菩提所证的阿罗汉位，就是杀贼、应供，也还是有上道，因为辟支佛的证境就已经超越他们了。
说到无上道、有上道，那么当然就会有“有下道”，也有“无下道”。有下，譬如说世间人所学习的某一些技艺，叫作有下，还不是无下，因为这跟出世间法虽然不能够相提并论，但也还不是无下。无下，就是欺骗众生到最究竟的地步，那个人死后要下堕无间地狱或者阿鼻地狱，那种道叫作无下道。但是世间人颠倒，无下道却有很好的名称，叫作无上瑜伽；是因为如果要谈到跟阿鼻地狱相应的法门，绝对没有任何法门超越它，所以它还是无上相应。密宗的无上瑜伽跟阿鼻地狱真的最相应，因为它欺骗众生是到达最究竟的地步了。世间人骗财、骗色，甚至窃占国家，可是骗到最究竟的，就是以至高无上的名位层次，而用最卑贱的境界拿来充数、欺骗别人。
无下道就如达赖喇嘛在他的《西藏佛教的修行道》小册子中说：【密续提到在圆满次第的修行过程中，行者在到达某一境界时，就要寻找一位异性同修，作为进一步证道的冲力。在这些男女交合的情况中，如果有一方的证悟比较高，就能够促成双方同时解脱或证果。】（《西藏佛教的修行道》，财团法人台北市慧炬出版社，页56-57。）密宗修道的圆满次第就是无上瑜伽的修行过程，在这过程当中达赖喇嘛说必须要以男女交合来促成解脱或是证果，这就是无下道。其他还有许多不堪入目的字句，实在无法再念出来，有兴趣了解的人可以直接上达赖喇嘛西藏宗教基金会去了解。如此，将最低贱的淫乐当成是佛法的修证，所以是无下道。
西藏密宗四大派，个个号称是报身佛或是活佛、法王；他们欺骗人家说，他们那个无上瑜伽就是报身佛的境界，这是拿三界中世出世间法里面至高层次作为欺骗的内容，而他们教人家所亲证的那个三界至高的“报身佛”的境界，却是恶法当中最为究竟而且与阿鼻地狱“无上相应”的法，所以无上瑜伽命名也命得不错，因为跟阿鼻地狱的果报无上相应。教人跟阿鼻地狱无上相应，就是密宗那个双身的无上瑜伽最相应，是比杀害众生、五逆十恶还要严重的无上大恶业。即使杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血的重罪，都还及不上他们那个无上相应的重罪；是因为他们那个重罪是跟阿鼻地狱无上相应的法，可以名为“阿鼻地狱无上瑜伽”，三界中再也没有法能超越他们这个法，所以也是无上。
因此，他们的无上瑜伽，不是跟报身佛境界相应的无上瑜伽，而是跟阿鼻地狱无上相应的无上瑜伽。如果有人想要去阿鼻地狱住下来，修那个法是绝对无上相应的，不可能不相应；所以说无上瑜伽(也就是无上相应)的法门命名，是跟阿鼻地狱无上相应的法门。密宗那个无上瑜伽正好就是无下道，因为没有别的法能够比它更低下了。
对于将淫欲之道说成是成佛之道，佛早已经在《楞严经》中授记过，《楞严经》中 佛告诉阿难说：【阿难当知：是十种魔于末世时，在我法中出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉；赞叹淫欲，破佛律仪；先恶魔师与魔弟子淫淫相传，如是邪精魅其心腑，近则九生，多踰百世；令真修行总为魔眷，命终之后毕为魔民，失正遍知，堕无间狱。】（《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷9）如来说：“阿难啊！你们应该要知道：这十种魔在末世时，在我的佛法当中出家修道，或是依附于人体，或是自己显现身形，或是自称已经成就正遍知觉的佛地果位；同时赞叹行淫的，破坏佛所施设的律仪戒；过去世的恶魔之师与魔弟子如此淫淫相传，像这样的邪谬妖精已经迷魅了学密者的心腑，比较近的时间则有九世，最多可能超越百世；于是使真正想修行的人成为魔的眷属，命终之后毕竟会成为魔民，失去对佛法正确普遍的认知，死后下堕无间地狱之中。”《楞严经》中 佛对修学淫欲相应的无上瑜伽所作的说明，是多么让人警惕，我们能够不小心谨慎吗？
我们回来继续讲“无上道”。佛的名号中有一个名号是“无上士”，在《大般涅槃经》卷8中 如来说：【如来者，名无上士，譬如人身、头最为上，非余支节手足等也。佛亦如是最为尊上，非法僧也。】如来称为无上士，就像是人身当中，头是最为尊胜的，不是其他的支节手足；三宝当中，佛也是最为尊上的，不是法，也不是僧。《大智度论》当中则说：【复名阿耨多罗，秦言“无上”。云何无上？涅槃法无上。佛自知是涅槃不从他闻，亦将导众生令至涅槃。如诸法中涅槃无上，众生中佛亦无上。】（《大智度论》卷2）阿耨多罗，汉语就是“无上”，如何无上呢？涅槃这个法是无上的。佛自己证知这个涅槃法，不是从他人处听闻来的，佛也将引导众生，让众生一起证得究竟涅槃。就像是诸法之中涅槃是最为无上的，众生之中，佛也是最无上的。佛是无上正等正觉，是因为佛证知涅槃这个法；因为涅槃这个法是无上的，因为佛圆满证得涅槃这个法，因此 佛是无上的，所以称为“无上士”。因此，成就无上正等正觉的涅槃法，就是无上道。
《楞伽经》中 如来告诉大慧菩萨说：【我说如来藏，不同外道所说之我。大慧！有时说空、无相、无愿、如、实际、法性、法身、涅槃、离自性、不生不灭、本来寂静、自性涅槃；如是等句说如来藏已，……。】（《楞伽阿跋多罗宝经》卷2）如来藏就是空、无相、无愿……、自性涅槃等十二个名相，所以无上道的涅槃法就是指如来藏。佛就是依于如来藏而修行，所以成就佛道的。《大方等如来藏经》中 佛开示说：【我以佛眼观诸众生，如来宝藏在无明壳，犹如果种在于核内。善男子！彼如来藏清凉无热，大智慧聚妙寂泥洹，名为如来、应供、等正觉。……是故我说法，开彼如来藏，疾成无上道，如果成树王。】经中 佛以佛眼观察一切的众生，看见众生的如来藏包裹在无明壳当中，就像是果实的种子在果核里面。如来说：“善男子！那个如来藏是清凉无有任何的热恼，如来藏是大智慧的聚集，是不可思议的泥洹（泥洹就是涅槃），又称为如来、应供、等正觉。”如来接著以偈颂说：“因此我说法，开示如来藏法门，可以让众生迅速地成就无上道，就像是一棵种子长成树王一般。”《大方等如来藏经》当中一样证明，无上道就是依止如来藏而修菩萨道，最后成就佛道的。
《大智度论》卷77当中，龙树菩萨更记载：【须菩提闻是，复问佛：“若般若波罗蜜性空，云何菩萨与般若合得无上道？”佛随须菩提语：“若菩萨与般若波罗蜜合，则不增不减；诸法如、法性、实际不增不减故，般若波罗蜜不增不减。”般若波罗蜜，即是诸法如、法性、实际；如、法性、实际，即是般若波罗蜜。】须菩提听闻 佛的开示以后，再次请问 佛说：“如果般若波罗蜜本质是空，那么怎么说菩萨与般若相符时，可以证得无上道？”佛随著须菩提的话回答说：“若是菩萨的修证能够与般若波罗蜜相符合，则是可以证得不增不减的真如境界；因为诸法就是如、就是法性、是实际，诸法如如不动、无来无去、不生不灭。”般若波罗蜜就是诸法是不增不减的如、法性、实际；诸法是不增不减的如、法性、实际，就是般若波罗蜜。《大智度论》当中 龙树菩萨说菩萨与般若相符合时，可以证得无上道。
从《楞伽经》与《大智度论》当中 佛的开示，可以知道般若波罗蜜就是诸法是不增不减的如、法性、实际；简单的说是，般若波罗蜜就是一切法是如来藏，证得这个般若波罗蜜时，就可以证得无上道。今天这一个单元为大家解说无上道是依如来藏的修证而来成就的，成佛的过程当然是依止于如来藏而修行的，外于如来藏是无有任何的佛法可以修证的。
今天就为各位说明到这边。欢迎各位菩萨继续收看！
阿弥陀佛！
