正钧老师
各位菩萨：阿弥陀佛！
问候大家身体健康、精神愉快！“三乘菩提之法华经讲义”，接续于前面一集之中，再回到《法华经》经文中这一段偈颂的后续部分。
经文的偈颂接著说：【是朽故宅属于一人，其人近出未久之间，于后舍宅忽然火起，四面一时其炎俱炽，栋梁椽柱爆声震裂，摧折堕落墙壁崩倒；诸鬼神等扬声大叫，雕鹫诸鸟鸠盘荼等，周慞惶怖不能自出；】（《妙法莲华经》卷2）
这一段偈颂的“是朽故宅属于一人，其人近出未久之间”，以及随后几句的偈颂的“今此三界皆是我有，其中众生悉是吾子”，这是互相呼应的，就先来说说这几句。当然各位都知道经文所譬喻表面上的意涵，但是进一步的义理呢？前面的第二集视频中，我曾经简述一个三千大千世界的概念，现在就借著这几句偈颂，进一步来阐述其中的义理。偈颂之中所譬喻的是“是朽故宅属于一人，其人近出未久之间”，讲的是这一个三千大千世界的三界舍宅，都是一尊佛所教化、摄受的。前面讲三千大千世界的时候，所提到《长阿含经》卷18《起世经》卷第1之中，佛对诸比丘开示的也是：“如是世界周匝成败，众生所居名一佛刹。”
那么，为什么“其人近出未久之间”？这说明著此间众生得度的因缘尚不成熟；虽说 世尊的福德智慧足以摄受整个的三千大千世界的众生，整个的三千大千世界有百亿四天下，百亿四天下之中就有百亿南阎浮提洲，而 世尊只在南阎浮提洲示现坐道场。可是前面的偈颂不是说：“但(众生)不尽能受。”既然是这样，世尊当然不是成佛以后，就每天“闲闲”地坐在案上，等著众生前来供养。所以，观察众生得度因缘的状况，此处南阎浮提众生得度的因缘仍不具足，他处南阎浮提众生得度的因缘已然成熟，所以此处示现成佛、入涅槃，就“出”到他处示现成佛；等到此处众生得度的因缘再度成熟，就又有佛到此处示现成佛了！因为诸佛的示现成佛，不能只看短短的一世之中。
那么，诸佛何时才在人间示现成佛？正是三界舍宅大火将起之时，而又是“周慞惶怖不能自出”的时候；所以正是在这个时候，长者就会回到大宅之中。是这样子的吗？有时候我们会说：“这就是人们的劣根性，一定要到火烧到眉毛的时候，本来该作的事，他才会心甘情愿地去作，要不然就是一个‘拖’字诀，一直拖下去。”要不是三界舍宅即将毁坏，试想众生会与出离心相应吗？或者是会寻求出离之法吗？你看一看世间的状况就知道了，其实就是：“能有胜妙的五欲可以受用，我何乐而不为？笨蛋才会想要远离呢！”因为这是五浊恶世啊，这是娑婆世界啊！众生对于五欲之受用，总是放在生活的首位啊！其中有的人偏重于追求名利，有的人偏重追求权力，虽各有不同，但都不出于财色名食睡等范畴。
而在一个大劫之中，会有很多次的增减劫，诸佛或是在人寿八万四千岁之时示现，乃至是 释迦牟尼佛则是在人寿已是百岁之时而示现。而人寿已是百岁之时，由于追求五欲的心从无暂歇，加上人寿百岁之时，其福报相对不高，因此会产生你争我夺的现象，那就是再正常不过的了，因此这样子就使得“舍宅起火”是更加容易的。当今之世没有转轮圣王出世的，那是因为在转轮圣王示现的时候，是与当时众生的善根增长相应，所以转轮圣王才能够以人天善法来治化天下，而不是以威兵统治天下。
接下来，要阐述“今此三界皆是我有，其中众生悉是吾子”的义理，仍然是与三千大千世界的概念是有关的。对三宝信心不具足的人，尤其是对佛宝信心不具足的人，因为法宝、僧宝是由佛宝而出生；那他们就会这样想：“就允许你们佛经之中说‘今此三界皆是我有’，而要否定有一个能够创造世间万物的造物主，你们的心量也太小了，心性也太狂妄了吧！”然而，表面上看起来似乎是如他们所说，因为我们不论言词、笔下都是锐利的，但那是就法论法；其实因为我们的所知、所证，与说这一些话的他们，必然是天壤之别的，他们要以管窥天而那么说，当然也就是情有可原的。
现在就来说说，佛说“今此三界皆是我有”，道理在什么地方？这要从理、事两个层面来说明，因为 世尊说法往往都是理、事具足的。先从理上来说，周二在讲堂听闻 导师讲经，或者是阅读 导师讲经后整理出版的书籍，时间久了，一定会常常听闻 导师开示说：“我们每一个人，从来都没有真正地看到，乃至是触到外面的尘境，所了知或者是想到种种的事情，都是在我们心里面的内相分，也就是我们自己的如来藏之所变现。”既然是这个样子，我们所见到，乃至是触到、想到的种种法，合称为十八界的种种法；十八界又有别相而说是三界，因为欲、色、无色界都在十八界之属，只是越往上越不具足罢了。所以，每一个人所知、所触的三界，不就是每一个人的如来藏所变现吗？而归属于如来藏。如来藏就是自心佛，就是“真我”，差别只是我们是因地的自心佛，而诸佛是果地的究竟佛，所以说“今此三界皆是我有”。那么，世尊之说正是如理之说，丝毫没有一分诳语的成分。
好，世尊这一句“今此三界皆是我有”，在理上的意涵，经过以上的说明，相信有著佛法智慧的各位都能够一听就立刻了解；但是，要说明这一个部分事上的道理，就得要大费周章一番了。我曾经思惟过一阵子，对于学佛时劫已经很久的人而言，要说明这个事上的道理，其实也不难；然而，现在要对普罗大众宣说这个道理，总是希望说都能够明白而相信这个道理，若是有多数人都无法相信，甚至是诉诸语言文字表达负面的意涵，这又不是我所希望见到的。后来左思右想之间，我突然想到一部很久以前和家人一起观看的电影，借著其中的一段寓意，倒是可以形容这一个事上道理的一分。所以为了说明我所要表达的寓意，特地上网再去查了一下这一部电影的内容简介，现在就简略地来叙述一下。
这一部电影叫作《间谍游戏》，描述一位美国中情局资深的探员，名叫纳森．缪尔，在越战期间认识了一位叫作汤姆．毕夏的年轻人，之后一起在情报局工作了很久。当然电影情节之中，一定发生了很多事情，这其中也包括了汤姆遇到了他的真爱哈德利；然而纳森随后发现，哈德利参与了中国驻英大使馆的爆炸案，所以就认为哈德利会危及汤姆的情报工作，因而将哈德利的行踪告知了中国政府，哈德利因此被中国当局所逮捕。那为了营救哈德利，汤姆就私自进行了营救的行动，失败之后就被当局所逮捕，并且将于二十四小时之内被处以死刑。而中情局的高层因故打算牺牲汤姆，但是纳森得知以后，决定运用手头上的种种资源，一定要营救汤姆出来；最后，他用自己毕生的积蓄，贿赂了中国的官员切断了监狱的电源，并用了伪造的中情局局长的签名，出动美国海军冲进监狱，顺利地将人救出。电影的最后片段，就看著纳森从容地开车离开中情局，而只要是可以拯救汤姆，完全不在乎，也丝毫不后悔是用尽了他毕生的积蓄。而汤姆对纳森的感激之心，则在最后当他被救之后，在直升机问驾驶：“你们来救我是为了什么？”驾驶回答：“我们只是在执行晚宴行动而已啊！”一听到“晚宴行动”四个字，汤姆就知道纳森拯救他的心意了。
电影的情节，我只是从网路〔网络〕上的简介，回忆了一些许的片段，也许还有人对这一部电影印象是很深刻的；不论故事之中还发生了哪一些事情，我所要请大家思惟的一件事，就是：为什么一个人可以为了拯救另外一个人，不但是动用了自己所有的关系，甚至于是用尽了他毕生的积蓄而丝毫不后悔？想必被拯救的那一个人，在他的心中的分量，一定是非同小可。反过来说，就算说我有一点小心眼好了啦，纳森用尽他自己的毕生积蓄，到底有多少？所以我又查了一下，是美金二十八万两千元；先不管当时的经济环境，或者是所谓当时的美金对台币的汇率，美金二十八万两千元到底算不算多金？因为比起现今一个国家的领导人物，或者称为是总统、总理、首相、主席乃至是国王等等，比起他们的资产，只恐怕是什么？小巫见大巫吧！但这其实并不是重点，重点是“他用尽了他自己毕生的积蓄”。然而从世俗上来看，这就会有三个部分了：一者是这个人发心的殷切程度，也就是对方在他心中的分量差别；二者是他付出的代价，在世俗的比重程度；三者则是他所付出的对象，对于他恩情领受的程度差别。
好，刚才从世间法之中举示了一个故事，也点出来这一个故事，其所引发或者是构建的三个重点。现在带回佛法之中再来述说，转轮圣王这个名相，是佛法中的学人所耳熟能详的，铁转轮圣王王一天下，乃至金转轮圣王王四天下。四天下的概念，从前面所讲的三千大千世界的概念就可以了解，那么也可以明白金转轮圣王的福德，是能够函盖四天下，不是一个星球的小国王之所能比拟的。福德渐次增长，人间之上，欲界的第二天还有忉利天主，初禅有大梵天，再加上四禅天则有广果天，再上还有五不还天的天众。在《大般若波罗蜜多经》卷第77提到，世尊说法的时候，上到“于此三千大千世界所有色究竟天，各与净居天众俱来会坐”，是有著“无量百千俱胝那庾多”的色究竟天众，那表示说，这都是 世尊的福德、智慧所能摄受的。
试著想想看，转轮圣王的福德大小，我们就已经无法想象了，更不要说色究竟天众的福德状况，而 世尊都能够一体摄受，那你要如何想象 世尊的福德、智慧？再思惟一下，世尊之所以能够依凭而摄受三千大千世界所有众生的福德，是从三大阿僧只劫利益众生之所从来。你如今能够分别这样子的福德，与美金二十八万两千元的福德，其差距的大小吗？前者是无漏的恩德，后者只是有漏的恩情。所以，世尊所说“今此三界皆是我有”，是否如实？当可比量而确定了。当然，你不应该依世俗的观点而说是“我所拥有”，因为早就在成佛前的一大阿僧只劫，就完全不存在“拥有”的作意，故而说是“此三界都是我所教化的范围”。
而这也显示出来一个事实，那就是菩萨从因地开始修集福德、智慧，八地以上乃至是成佛之时福慧两足，完全都是为了众生。这就好像 世尊临入涅槃之前，诸天、国王、长者，想要对 佛作最后的供养，而 世尊并皆默然不受；因为《大般涅槃经》卷第2之中的经文，世尊开示：【若诸人天于此最后供养我者，悉皆当得不动果报，常受安乐。何以故？我是众生良福田故。】世尊最后嘱咐，特别把这个胜妙的福德留给了纯陀，因为知道纯陀有大心，想要利益广大的众生；所以，让纯陀得此福德之后，于佛菩提道快速增进之后，而能利益更多的众生。
讲到这里，不知道各位有没有想到，世尊不只是从因地起，就一直持续发心而利益众生；更何况，其次 世尊是以其三大阿僧只劫所修的无量福德，屈尊而来到娑婆世界利益我们；三者，则是 世尊是以等视一切众生，当然也是包括你我在内；就好像经文所说的长者，等视一体地关爱他的一切诸子是一样的。这样子，我们能当 世尊的儿子，是不是应该感恩戴德啊？正是啊！因为在因地发心之时，我们就相信“我们本来就是佛的儿子”，因为我们本来都是我们的自心如来所生，所以我们才能成佛。而到了入地之后，由于佛菩提道通达的缘故，已经能够荷担 如来的家业，那个时候则是果地之时的佛子了。
今天就暂时说到这里。
祝愿大家：幸福、健康、道业猛进！
阿弥陀佛！
