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《不退转经讲义》自序——平实导师

   日期:2024-06-03    
正觉同修会诸同修们证悟的事实,借由《我的菩提路》第一辑披露以后,在与大陆某些自称证悟者跟著仿效,也开始举办四天三夜的禅三,并且也要求学员同样撰写见道报告,模仿本会同修们写的报告;然而都只是徒具表相似是而非的假佛法报告,与三乘菩提中的见道全然无关,因为所证的所谓第八识如来藏,全都仍堕五阴之中,未曾脱离,只能说是末法时代佛门外史的又一章罢了,并无实质。
  此乃因于大乘佛法之见道极为甚难,何况能以相似的表相佛法而撰写见道报告。衡之以第八识如来藏的妙法深妙难解,乃至闻者亦难信受,难有实证者出现于世;观乎释印顺等一派学人,主动承嗣于天竺部派佛教诸声闻僧的六识论邪见,与密宗应成派中观古今所有诸师的六识论常见同一步伐,所说并无丝毫差异,然而至死不肯认错;反而以其见取见而发起斗争之业,对所有评论其法之人大力挞伐,不遗余力,唯独放过平实一人,对于平实十余年来于书中多方面公开评论其谬等事,似如一无所知、一无所见,默然以对。由是可知大乘佛法实证之义极难可知、可思、可议、可证、可传。
  而此一法即是第八识如来藏,亦名真如、阿赖耶识、异熟识、无垢识,教外别传的禅宗名之为本地风光、莫邪剑、花药栏、绿瓦、父母未生前的本来面目……等无数名,于《佛藏经》中 世尊说之为“无名相法、无分别法”,以如来藏运行之一切时中皆不堕于名相及分别之中故。若人灭其无明,则此识随时可证,证已即时发起般若正观,佛菩提中名之为“谛现观”,即入第七住位而无退失;若人往昔无量阿僧只劫前曾谤此第八识妙法,则是已堕无间地狱而次第轮转三恶道中,其数无量阿僧只劫受诸苦恼,终于业尽受生人间,历经九十九亿佛所奉事、供养、勤心修学,来到 释迦世尊座下重新受学已,而仍然不得顺忍;每闻第八识如来藏妙法心便不喜,连声闻果的实证都不可能,遑论大乘菩提,由是故说此第八识妙法难闻、难信、难解、难证、难持、难忍。今于此《不退转经》中重说此法,令一切学人闻“此经”及“释迦牟尼佛”圣名已,尽未来际不复退转于此第八识妙法,未来当得不退转于大乘;以是缘故,特为学人讲授之。今以讲授圆满而整理完毕,用飨佛门四众,普愿皆得早立信心,殷重受学,有日必得证悟,得阶菩萨僧数之中,是所至盼。
  佛子 平实 谨序
  公元二○二二年小暑 志于松柏山居
 
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