第三章 事随缘绪说
在第三章中，平实接著要谈到事相上的随缘。事相上的随缘说起来，当然不免牵涉到当代诸方道场法义正邪的事相上问题，虽然有一点儿敏感，但是我希望诸位能安下心来把它听完，再看看我说的有没有道理，然后自己回去以后好好思惟、求证，最后再做下最好的抉择，因为这个抉择可能是你这一世中最重大的一个抉择：你是否能转入正法中，并且能真修实证而有修行的结果出来，就看这一次的抉择。所以请诸位（假使你是第一次听我说法），请你暂时安下心来听听看，假使听得不欢喜、不高兴，因为批评到你的师父，也请你先安下心来，继续的尝试理解看看，去尝试做一个如理作意的分别，看看我说的有没有道理，最后再做抉择。那么事随缘，讲的是意识心的随缘，都属于意识心在事相上的随缘，不属于如来藏（不属理体）的随缘性，也就是随顺于当前事相上的因缘而安住下来。
真正学佛的人，是应该顺于世俗之缘而安住呢？或是应该有正确抉择而远离假相佛法的因缘？是否应该随顺于真正佛法的因缘？在我们学佛的过程中，是应该随顺于善法缘而安住？还是随顺于恶法缘而安住？这事情很重要，因为会影响到我们这一世的佛法修学是否唐捐其功，乃至是否学法、护法的事情做了以后，却成为破法、谤法的事，这些都必须深入加以了解；以免造了护法的善业以后却成为破法、谤法的大恶业，成为学佛时最大的冤枉，而我们接著将会逐一详细的提出说明。
第一节 世俗人之随缘
我们先来谈谈世俗人的随缘。世俗人遇到比较困难的事情时，常常会说：“随缘啦！”这话诸位很常听见，特别是听到老人家这么说。但这是对于世俗境界仍然有所爱，只是知道自己不容易获得，所以不积极求取而已。这种随缘，大略说来有如下六种：
第一种：“心无所贪而随顺世缘。”也就是说，他对于世间法的财物或任何利益，都不会积极的摄取，只是被动的随顺于因缘去获取。世间还有没有这种聪明人？（大众回答：有。）有啊！他们对于世间财，不会积极去求；但是缘熟了，该他得了，他也不客气的赚进来。只要不是经由非法的手段去得到，而是缘熟了，该他得了，他就自然得到了，这叫作事相上的随缘。
第二种人，对饮食随缘。他不积极去贪求美食，遇到有好食物也无妨多吃一点；如果没有好食物，他不会大发雷霆或是心中不悦。如果执著很重的人，他往往会发脾气：“你今天煮的是什么菜！”就骂起来了，那就不是随缘了。你可以告诉他：“你要随缘一点！因为我们在家中，家事和炒菜也很辛苦！”那如果不随缘，他就会大发雷霆。
第三种人，随缘得善名，他不积极谋取善名。换句话说，他对于世间的好名声不会刻意去追求。追求好名声，一般都是有钱、有权之后开始追求的，想要成为“善人”，所以花钱或者以权位来收买好名声。但是有的人喜欢好名声，却不会刻意去营谋，只是随顺因缘而成就的，那也是属于意识心事相上对好名声的随缘求取。
第四种人，不积极谋取美眷及广大资财。他生来就喜欢热闹，喜欢身边永远一大群人追随著；所以出家以后，也会弄个大道场度来许多许多弟子一天到晚包围著他，这就是眷属欲。那如果世间人希望娶得一个漂亮的妻子，或者是嫁一个英俊的先生，然后子女成群、儿孙满堂。古人的观念是如此啊！他们认为这样就是有福啦！这就是贪求美眷之欲，广大眷属。可是有的人虽然有所贪，但他不会刻意去做，而是随顺因缘去成就五代同堂、六代同堂等等，那也是事相上的随缘。
第五种人，随顺因缘而不积极谋取权位。譬如最近有电视新闻报导说“随缘法”，说的是夹菜的随缘。你们若有每天收看电视新闻，都应该会看过这个报导，这只是几个月前的事。有人问：“终于轮到您该当行政院长了！”就讲出谢先生以前说过的随缘夹菜的理论来，就是现任的行政院长谢长廷先生以前说的：“好菜如果还在对面人那边，我去夹它就不太方便；但菜盘总是会转动，转到我面前时我就轻易的夹挟到了。”所以他不与别人力争，随顺因缘，终于也轮到他当行政院长了。这就是世俗法的随缘，真是世间法中的聪明人。
第六种人，他喜欢安逸的生活，所以刻意去隐居山林，不想在世俗法中跟世人混在一起；虽然生活过得清苦一点，但是他心中觉得很安逸。可是，这个安逸是经由选择而来的，而随缘的人虽然也喜欢山林幽隐的境界，但他不去贪求；若是因缘成熟了，他就去过那种生活，那也是事相上的随缘。
（原标题：07 第三章 事随缘绪说 第一节 世俗人之随缘）
