《般若波罗蜜多心经》简称《心经》，是唐代高僧玄奘法师所翻译的佛教经典，内容简短，只有二百多字，从古至今深受大家的喜爱而广为流传。持诵《心经》的功德殊胜，或治病，或得智慧，或消业障，或保平安等等。但对多数人而言，虽然经常虔诚礼拜读诵《心经》，却对经文的内涵不加深究，甚或误解经中义理，殊为可惜！最近拜读平实导师讲述的《心经密意》，书中阐释《心经》的密意，内容深广胜妙，是了解生命实相的珍贵宝典。
在科技进步、资讯发达、工商繁荣的现代社会，每天过著“人忙心也忙”的生活，我们的这颗心一点也不自在。总是非常在乎我的身体、我的眷属、我的名声、我的财富、我的事业，生活上经常出现很多的贪爱烦恼。有时，当我们遇到挫折时，我们还会勉强安慰自己说“一切法缘起性空”，但是我们不曾真正了解，什么叫做缘起性空？不知道缘起性空是要依附于根本因第八识如来藏，否则就成为无因起、断灭空了！因此，人间的诸多烦恼依旧不断产生。为什么我们会这样冥顽愚痴呢？主要的理由就是我们不知道有第八识真心如来藏，而把自己的见闻觉知心当成真心了！因此我们虽活在虚妄世间，却一点也不曾觉知无常、虚妄！五蕴、十八界究竟从哪里来的？我们也从来不去探讨！
佛法所说的五蕴（色、受、想、行、识）、十八界（六根、六尘、六识）的虚妄世间，就是色蕴：眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触等；识（了别）蕴：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识；受（领纳）蕴：苦、乐、不苦不乐三受。或苦、乐、忧、喜、舍五受；想（了知）蕴：对六尘境界的了知及语言文字思惟、思想等；行（造作）蕴：指身、口、意的造作行为。五蕴世间的生起，有先后次第的差别，先由于色蕴的根与尘相触，因而产生识蕴了别，紧接著就有了受、想、行三蕴。其实，这个“蕴”字即是“积聚”之意，五蕴、十八界世间，本由众缘积聚而成，是缘生法，有生必有灭，当然也就是虚妄而变化无常的世间了。
在虚妄无常的五蕴、十八界世间中，我们要如何看清宇宙生命的实相呢？《心经》告诉我们：其实，每个人都有见闻觉知的妄心，也有自在的真心，因此我们受染污妄心的系缚而流转生死。故想要了解生命的实相，必须以我们见闻觉知的妄心，去找另一个本来就自在的真心如来藏；也就是说我们不用先断诸多烦恼，而在种种的烦恼中证得菩提（实证真心如来藏）。当我们破参明心后，证悟了第八识如来藏，因而产生般若智慧，就可以自己现前观察真心如来藏才是万法的根源，这就是宇宙生命的实相。
这就是说，万法的根源—真心如来藏—生出的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），接触真心如来藏变现的六尘（色、声、香、味、触、法），当根、尘相触时，由意根（第七识末那）作意，使得真心如来藏在根与尘相接触的地方，将能见、能听、能嗅、能尝、能觉、能了知、能了了分明的六识心变现出来，所以就有了见闻觉知的你、我、他，以及一切有情众生。由此可知，我们不能离开第八识根本因（真心如来藏）来讲一切法缘起性空。
事实上，真心如来藏的法相虽然是无形无色犹如虚空，可是祂有真实体性，所以称为“空性”。真心如来藏的真实体性永远不落在两边，就是中道心。所以说祂不垢不净，因为祂离见闻觉知故自性清净，但祂也含藏了染污种子；也说祂不生不灭，因为祂的本体永不坏灭，故无老死，既无死灭即无出生；还说祂不增不减，因为祂的无漏法种增，有漏法种就减，一出一进相等，没有增减。又说祂非一非异，五蕴身虽因如来藏而生，但不等于如来藏；五蕴身若等于如来藏，老死之后，如来藏应与五蕴身一起变坏；然而如来藏并未坏灭，故名非一。如来藏虽不是五蕴身，然离开五蕴身也无法找得如来藏，故名非异。
真心如来藏在初转的《阿含经》中称为“本际”；在二转般若诸经中称为“不念心”、“非心心”、“无住心”、“无心相心”；在三转的唯识方广诸经中称为“阿赖耶识”、“异熟识”、“无垢识”、“阿陀那识”；禅宗称为“本地风光”、“本来真面目”、“佛心”；净土宗称为“自性弥陀”，这个真实心在经典中尚有许多异名。
当我们看清生命实相，找到第八识真心如来藏，我们已知道祂的体性清净；但祂也含藏著七识心的染污种子，所以一定要转依祂的清净性，修除七识心自己的染污性。证悟的菩萨观行一切法缘起性空，五蕴、十八界无真实我，终归坏灭，成就解脱智慧，可出离三界（欲界、色界、无色界）。但是，真正的证悟菩萨从不担心自己是否能出三界，而且不畏生死，也不怕隔阴之迷，一心发愿利乐有情众生，累世累劫进修佛菩提道，不断转变祂所含藏的染污种子，修除七识心的我执，断除烦恼障现行与习气种子，断除所知障的无量数随眠，菩萨历经五十二阶位，最后，福慧圆满成就佛果。
我们都知道佛法的智慧分为解脱道与佛菩提道。所谓的解脱道，是指声闻、缘觉看到世间法缘起性空、无常、苦、空、无我等真相，因而修证解脱果、灭尽十八界，终于不再轮回生死，入无余涅槃。所谓佛菩提道，是指菩萨看到生命实相而因此生起的般若智慧，也就是找到万法的根源—第八识如来藏；如来藏内含藏无量种子，菩萨证知如来藏种子的种种功能差别，成就般若总相智、别相智，及一切种智。《心经》的经文虽然简短，却已函盖解脱道与佛菩提道。另外，禅宗五祖弘忍大师说：“不识本心，学法无益”；净土宗《莲宗宝鉴》也说：“上上根智人，直下自悟，识自本心，见自本性，即是弥陀”，皆是强调学佛者证悟本心如来藏的必要性。总之，我们需要亲证第八识自在心如来藏，才能真正体悟《心经》所说的真实义理，并且进入不可思议的佛菩提境界。
《心经密意》的内容，正如书名，全书正解《般若波罗蜜多心经》隐密的意涵，让我们重新认识了经文的微言大义，理解法界实相般若智慧的真正内涵，实可谓旷世钜著！我们必须反覆详加研读，并深入思惟其中之法义，将能获得书中无价的般若宝藏。在此敬祝大家福慧增长，早证菩提。
赵惠卿合十
100、01、7
