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迈向正觉—

   日期:2020-07-08     浏览:1072    
我的江湖
  —谢德清—
  我的江湖是
  晓风残月 杨柳岸旁
  纵酒放歌之际
  掌中盈盈一握的
  楚腰
  我的江湖是
  西风残照 天竺唐土
  沙尘敛目之际
  具眼禅师棒喝下的
  悲心
  是什么样的机缘?让一个喜欢吟风弄月、向往诗情画意,讲究生活品质的人,甘心放下,老老实实的用功。而有了前后截然不同的世界!
  归去来兮 学佛行履
  我曾经……
  在大学时参加了佛学社团
  本来只是为著“陪”同学才报名的,后来也逐渐产生兴趣,参加佛学夏令营,体验丛林生活;听高僧大德演讲,增益知见。大三时,社团组成读书小组,我参加了“唯识组”。因为唯识的名相很多,我们读的又是文言文,同学们觉得太难了,多半都是参加般若组。而我只是觉得,可以把这么多法讲得颠扑不破、圆融无碍,真是过瘾极了!
  当时虽然学了一些佛学名相,可惜只是在表相上打转,把佛学归类在哲学的一类,当成“学问”来研究,并没有下苦功在生活上去实践,更不要说如理作意而完整详细的观行了。什么“明心见性”、“禅宗公案”都只当成是历史故事罢了。
  佛学社同学进入社会后,多半投入四大山头和现代禅,有些还成了核心人物,不时会看到他们的著作或是相关活动的消息。而我则在工作和家庭间奔忙,多少年下来,一点基础也已消融殆尽。虽曾附丽于一些修行法门或心灵成长的团体,也因为工作上的忙碌,并没有真正的深入。
  曾经很羡慕和称许同学们的精进,也对自己的因缘感到无奈,和他们也就渐行渐远。但是心里一直有这样的念头:“前半辈子在世间法上打滚,后半辈子可要在出世间法上努力。”到了可以退休的时候,即毅然退休,依照自己的规划,重新学习出世间法。
  因为离开佛教界很久了,没有听过正觉同修会;经一位师兄介绍,知道这里是二年半很有系统的讲授,并且教的是“唯识”;这是我大学时有兴趣的功课,又可以重新拾起书本学习了,就很快乐的填了报名表。
  也就在此时,从前的老长官知道我退休了,寄来法鼓山“八步动禅”的资料,希望我能参加种子教师培训班;朋友在一个心灵成长的团体,也推荐我接受师资培训。那时不知道同修会是佛教界中的“异类”,也没有道场大小的分别,想著都是佛教团体,才刚报了名,还是等二年半上完再说吧。现在想起来,之前对佛教界的疏远竟也是佛菩萨加持!在许多佛教团体大力抵制“正觉”的情况下,我可以心无罣碍,很单纯的学习知见。
  戒的真实义
  我曾经……
  辛苦的持了十几年的戒
  大学时一位佛学社的同学,发愿过午不食,他母亲担心他营养不良,就在每天上午十一点钟煮一碗猪肝汤给他喝。当时觉得很不可思议,这算哪门子的发心呢?没想到,五十步笑百步,自己竟也在不知不觉中演出类似的戏码!
  受持五戒时,“吃素”对我来说是最难过的一关,在家庭、工作上都一直有困扰,和大家格格不入,简直成了外星人。工作上常常要出差,也要费心另外张罗素食。同事们会在餐桌上开我玩笑:“今天向佛祖请假啦!”“不行!我要拿全勤奖。”我也会笑著回答,心意蛮坚定的。
  那时候可小心了,每一样食物拿在手上,总要左翻右瞧,把标示看得透彻,不清楚成分的宁可不吃。不能吃蛋,不能喝酒,有酒精成分的也不行,所以醋也不能用;还要上网查资料,看看哪些乳酪是含动物成分的。
  光是一个吃,就弄得神经紧绷,连一向最喜欢吃的蛋糕也不能吃了,当知道有“无蛋蛋糕”的时候,真是高兴。会特地去买,还会多买一些放在冰箱里,很珍惜的吃著。后来干脆去买了“无蛋西点食谱”,来个DIY才过瘾。
  “持戒”绝对有它的正面意义:不会乱造口业,在纷纭的上班场合,总能减少许多不必要的是非,也塑造了清新的形象。但是,渐渐的,有了改变。会开始给自己找一些理由:“上班那么累,又没有别的嗜好,偶尔也要犒赏自己一下。”现在盛行“无国界”,素食餐厅也国际化,法式料理、日式料理、印度餐、泰国菜、波斯餐、欧式自助餐,只要知道有哪家素食餐厅开张,就会去好好品尝一番;中午还会与同事搭计程车赶去,坐下来就吃,再搭计程车赶回来上班;也会邀三五好友喝个下午茶,欣赏不同餐厅雅致的风味。几年下来,几乎吃遍了台北知名的素食餐厅;同事们只要想吃素食,找我就对了。
  “戒”是一个严谨的规范,我恪守承诺,小心翼翼的遵循著。但是,许多事情,看在眼里,记在心里;嘴上不说,心里的不满和委屈好像也还不少。这么多年了,没有什么不快乐,可好像也不怎么快乐。该怎么样去调适?怎么样才是正确的方式?这个问题一直在我心里萦绕著。
  平实导师在宣讲《菩萨优婆塞戒经》时提到:“有空时重读一、二遍,把戒的真实义在心中生芽、滋长。重新检点戒行,如果能从严检点自己……,把戒律经由闻思修合一的话,心一定会清净。……,也不必被戒相所拘泥,变得很痛苦,应该要持得快乐。悟后,以如来藏的本来自性清净涅槃体性来转依;未见道的人,凡事都从事相的善与恶来做依止:思惟是善法,觉知心就依止而作决定;思惟是恶法,就把它排除掉。以善与恶做标准,不要被戒条绑得很难过!‘诸恶莫作,众善奉行’,用这个作戒的精神来守戒、持戒,就有办法‘自净其意’,意净了,就解脱了。”又说:“做一件事之前,先分辨是善是恶,能这样持戒,就是久学菩萨;如果还要依戒相去持,自己不得自在,让道业不得精进,就是新学菩萨。各位要做久学菩萨,不要做新学菩萨!”
  犹如当头棒喝!这正是我念兹在兹的问题啊!本来连持五戒都战战兢兢的我,也有幸在
  平实导师座下受了上品菩萨戒,十重戒五十二轻戒。心开意解之后,“持戒”成了很自然而且快乐的事。
  为什么流浪
  我曾经……
  周游过许多地方
  天涯行脚之际,心里常会浮现出三毛的那一首〈橄榄树〉:“为什么流浪?流浪远方!流浪!”那一年,在埃及受训,班上有一位中国大陆来的同学,看到从来的我,瘦瘦小小的,穿著很异国风,喜欢胡思乱想、喜欢孤独。那时三毛的撒哈拉在大陆正是红火的时候,“你很像三毛!”他就这么下了结论。然后,他会不安的再加上一句:“你千万不能啊!”
  他其实不知道,我心里广袤的时空!
  大学毕业后,虽然没有再参加佛学团体,但追寻的脚步好像也没有停歇过,逛书店几乎成了生活的一部分。在书架中逡巡著。“买我!买我!”有时感应到书本的招呼,凭著直觉就买了下来。那都是一些身心灵成长的书籍,且几乎都是翻译的,有:《前世今生:生命轮回的前世疗法》、《返璞归真》、《旷野的声音》、《圣境预言书》、《内观》、《琉璃光》等系列的书籍,还有一些印度瑜伽的书、奥修的书、赛斯资料等。很奇怪的,原本籍籍无名的新书,我看了很有感觉,买了几本分送亲友;不旋踵间,竟成了畅销书,还高居排行榜不下。其实我无意媚俗,却好像尽是买的畅销书!
  偶尔也会听几场佛学的演讲,或是上一、二门短期的课程,也会买几本佛学刊物。那时并没有择法觉分,却有一个感觉:好像比我在大学时读的还要简单得多,已经偏向世俗化、浅化了。如果佛法只是这样,那我从其他心灵成长书籍中已可以得到,并且那些书本中有很实际的修持及验证方法;还举许多科学的例证,蛮有说服力的。
  忙碌的社会以及人际的疏离感,造成大家内心的渴求;许多人都在寻寻觅觅,逛道场犹如逛超市一般。大概是与我有相仿念头的人也不少,无怪乎那些身心灵成长的书籍可以在雄踞世界书坛后,再度席卷书市。
  那些书籍无疑给我很大的心灵安顿空间,使一向灰暗的思绪渐渐趋向正面。也因为多是外国人写的书,时空的距离,使我只能私淑而非亲炙。还好不喜攀缘也不崇拜偶像的个性,我并不以此为憾,只是心里依旧有一个声音:“难道只是这样吗?”如果是究竟的法,我不必一个山头攀过一个山头。究竟哪里才是真正归依处呢?
  刚进正觉时,心情是忧喜参半的,没想到绕了半个地球,回到我年轻时曾亲近的领域里;又忐忑于知见不具足,可能会很辛苦。听到亲教师说:“把原有的知见完全打包。”让我释怀。甚至想到,流浪了这么多年,没有个归处,莫不就是在等这个“缘”?年轻时(应该说是无量世)种下的种子,在善知识的引领下,起了现行,让我能有这个福报学习大乘宗门正法!
  平实导师常说:“佛法悖俗。……大乘法有许多经句,初学佛的人听了会很震撼,因为与一般大师开示的截然不同。”想到以前送书给朋友,大家都很欢喜,还频频对我说:“受益良多!”而现在,有一次对朋友提到《无相念佛》时,她居然当场翻脸;无关乎法义,只因为她是藏密的支持者。这使我在往后送书时,不免踌躇再踌躇,还要观察因缘。从“媚俗”走向“悖俗”,原来是这么不容易!可是有了择法眼,看到了末法时期的乱象,菩萨岂能置身事外?悲悯心自然升起,再难行也要行,责无旁贷啊!
  实证的佛法
  我曾经……
  在案头摆过各式的菩提书籍
  那是林清玄的“菩提系列”,有《凤眼菩提》、《紫色菩提》……,在案牍劳形的时候,彷佛只要看到“菩提”二个字,顿觉身心清凉自在起来。
  喜欢文学的我,很容易被书本中优美的文字和意境感动,也曾经兴致勃勃的去听作者的演说,还鼓起勇气在爆满的大礼堂中举手发问。主讲人笑咪咪的说:“这位师姊的问题很好,我想她应该已经知道答案了,是在替大家请问的。”只记得问的问题好像是与“苦”和“苦的止息”有关的。主讲人的回答,也只记得那一段话,所谓的“答案”反而全无印象了。我知道答案了吗?如果“答案”会随著时光的流逝而忘记,那应该还只是世间法的学问吧。
  进入正觉同修会后,才真正接触到“菩提”,原来有“声闻菩提”、“缘觉菩提”和“佛菩提”,并且都是要身体力行,努力去践履的;不但要从深心里去思惟,并且要和自己的生活去对照、检点,哪里是意识的思惟想像呢?
  平实导师在宣讲《实相般若波罗蜜经》时提到:“菩提名为觉悟,……要让大家了解,要让大家回归到真正的佛菩提中,必须每一步都要如实,不能够自我膨胀。悟了才在佛教大学里刚刚注册完成,还没有开学。”“大乘佛法要实证,没有实证的人,无论如何研究、思惟、讨论,仍然是玄学,都是戏论。”
  同修会的每一本书后面,都附有〈修学佛道次第表〉,“开悟明心”是在第二阶段。从第一阶段的“以忆佛及拜佛方式修习动中定力”开始,到第二阶段的“开悟明心,一片悟境”,勾勒出会员明确的七个实证次第。千辛万苦得到,又是无所得、无境界的法,没有什么眩惑的境界可以骄人。
  没有什么法比这个法更能让人自我检点了,只给你一条准绳、一个规范,不勉强你,却也没有人能帮你来做;你要做嘛,还得一步一脚印,如实的做,也没有什么速成的方法。闯得过来,还要能够安忍,才是一条好汉,否则难免退转。在打拼的过程中,许许多多的念头都跑出来了,懊恼、沮丧、失望、旁徨。却也因为一再的检点、加强,功德受用渐渐显发出来。在除性障方面,更是一层一层的剥下去,惟有如实的观照和如理作意,才能说服那顽强的末那,让我的法身慧命活过来。经历过这样椎心刺骨的体验和学习,所得到的“答案”,又岂会轻易忘失!
  在玄学和戏论中打滚了这么多年,所得到的,只是一连串的“‘我’曾经……”,那时候的“我”是什么呢?诚如
  平实导师说:“把握自己、当自己一辈子以后,发现是如此的不堪。……都是自己的见分在玩自己的相分。”还好经过这几年的听讲、熏习、思惟、整理、体会,祖师公案可以看得懂了,禅师的机锋与作略可以领会了。并且何其幸运,有大善知识的护持、引领,让“悟后起修”的道路能笃定的走下去。
  这一切,对我来说,不再是许许多多的“‘我’曾经……”也不再是历史故事!
 
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