蔡志成
正觉佛学研究院 助理研究员
张火庆
中兴大学中国文学系 教授
摘要
空行母起源于印度教性力派，是湿婆神之妻“伽梨女神”的女侍，属鬼神类，由 莲花生引入西藏之后，受藏地宗教文化的影响而有演变，如：种类增多，有佛母、金 刚瑜伽母、金刚亥母、度母、智慧女、明妃、事业女、天女、鬼女、夜叉女、罗刹女、 女信差、供品……等。而这些看似复杂的角色与功能中，最重要的是：配合男性喇嘛修双身法。从藏传四大派对空行母的选用条件及培训过程可知：空行母只是诱发淫 欲、完成双修的性工具；因此，须寻访年轻貌美、阴户有弹性之女性，再施以密法、 空性、密戒、灌顶及性技巧的训练，并授与智慧空行母之美名，让她们在民众中有崇 高的身分及优渥的生活，而乐于提供性器与喇嘛行淫，并幻想透过双修过程中喇嘛的 加持，也能“即身成佛”。然而，事实上这些女子如奴隶、如物品，被男人们送来递 去：弟子将她们献给上师，上师用完又将她们交给弟子使用；一段时日之后失去新鲜 感，则弃而不用；喇嘛对这些女子只有道具与祭品之意义，而不可有任何感情，所以 “空行母”在无上瑜伽中，只是被利用的“性工具”。
由于空行母在藏传双修法中扮演的是“满足男子性欲”或“提供女性能量”的两 种角色，空行母只是宗教的虚名，女体／性器才是欲求的现实，在男权主宰的政教合 一环境中，女性的身体与心灵是被侵犯、被利用、被欺压、被掠夺的；空行母初始的 人权已失落，最终的命运更可悲，在牺牲个己的人身自主与心智成长以成全喇嘛的淫 乐及成佛妄想之后，终究被遗弃─因为，每一个色身都是无常的，有使用期限；而 喇嘛对空行母的需求量极大，且乐于品尝不同类型的女性，既然藏传佛教的女性行者 皆附属于男性喇嘛，有予取予求的使用权，那么，被物体化、工具化的双修女性，在 男上师的逻辑中，“用过就丢”“迎新弃旧”则是必然的结论。
若就其以佛法名相为包装的邪谬妄想—欲贪为道、双修成佛—而论，藏传无上瑜 伽双身修法，始终不离欲界贪、不真持菩萨戒、不得根本定、不断我见我执、不证第 八识如来藏，三学六度皆不成就，又如何次第进修而成佛呢？既不能成佛，则施设整 套的理论、名衔、条件、培训，逼诱女性扮演佛母、明妃以配合双修，最后是修行落 空，两败俱伤，成了一场庸俗的骗局；在男性还能终身受用淫乐，在女性则是全面丧 失人格。这个喇嘛教的骗局，在西藏过去千余年或许被神话与政权刻意的覆盖了，在 今日全球化的文明发展与人权关注下，则必须被如实揭开并重新审视。
关键字：佛母、空行母、明妃、事业手印、性力派、男女双修、无上瑜伽
一、前言
空行母，乃梵文 D
（原标题：3、空行母悲歌——女性在藏传佛教的角色与命运----蔡志成张火庆）
