西晋月氏三藏竺法护译
闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众五百人俱。尔时阿难偏露右肩，右膝著地白佛言：“如来玄鉴，无事不察，当来过去现在三世皆悉明了。过去诸佛姓字名号，弟子菩萨翼从多少，皆悉知之。一劫百劫若无数劫，皆悉观察亦复如是。国王大臣人民姓字则能分别，如今现在国界若干亦复明了。将来久远弥勒出现，至真等正觉，欲闻其变。弟子翼从，佛境丰乐，为经几时？”佛告阿难：“汝还就坐，听我所说，弥勒出现，国土丰乐弟子多少。善思念之，执在心怀。”是时阿难从佛受教，即还就坐。
尔时世尊告阿难曰：“将来久远，于此国界当有城郭，名曰翅头。东西十二由旬，南北七由旬，土地丰熟，人民炽盛，街巷成行。尔时城中有龙王名曰水光，夜雨香泽，昼则清和。是时翅头城中有罗刹鬼，名曰叶华。所行顺法，不违正教。每向人民寝寐之后，除去秽恶诸不净者，常以香汁而洒其地，极为香净。阿难当知，尔时阎浮地，东西南北千万由旬，诸山河石壁皆自消灭。四大海水各减一万，时阎浮地极为平整，如镜清明。举阎浮地内谷食丰贱，人民炽盛，多诸珍宝，诸村落相近，鸡鸣相接。是时弊华果树枯竭，秽恶亦自消灭。其余甘美果树
，香气殊好者皆生于地。尔时时气和适，四时顺节。人身之中无有百八之患，贪欲瞋恚愚痴不大殷懃，人心均平皆同一意，相见欢悦，善言相向。言辞一类无有差别，如彼优单越人而无有异。”
“是时阎浮地内人民大小皆同一向，无若干之差别也。彼时男女之类，意欲大小便时地自然开，事讫之后地便还合。尔时阎浮地内自然生粳米，亦无皮裹，极为香美，食无患苦。所谓金银珍宝车[(王*巨)/木]磲马瑙真珠虎珀，各散在地无人省录。是时人民手执此宝自相谓言：‘昔者之人由此宝故更相伤害，系闭在狱受无数苦恼。如今此宝与瓦石同流，无人守护。’尔时法王出现，名曰蠰佉。正法治化，七宝成就。所谓七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、典兵宝、守藏之宝，是谓七宝。镇此阎浮地内，不以刀杖自然靡伏。如今阿难四珍之藏。乾陀越国，伊罗钵宝藏，多诸珍琦异物，不可称计。第二弥梯罗国，绸罗大藏，亦多珍宝。第三须赖吒大国，有大宝藏亦多珍宝。第四波罗[木*奈]奈蠰佉，有大宝藏，多诸珍宝，不可称计。此四大藏自然应现，诸守藏人各来白王：‘唯愿大王以此宝藏之物惠施贫穷。’尔时蠰佉大王得此宝已，亦复不省录之，意无财宝之想。时阎浮地内，自然树上生衣，极细柔软，人取著之。如今优单越人，自然树上生衣，而无有异。”
“尔时彼王有大臣名曰修梵摩，是王少小同好，王甚爱敬。又且颜貌端正不长不短不肥不
瘦，不白不黑不老不少。是时修梵摩有妻名梵摩越，王女中最极为殊妙，如天帝妃。口作优钵莲华香，身作栴檀香，诸妇人八十四态永无复有，亦无疾病乱想之念。尔时弥勒菩萨于兜率天，观察父母不老不少，便降神下应，从右胁生。如我今日右胁生无异，弥勒菩萨亦复如是。兜率诸天各各唱令：‘弥勒菩萨已降神生。’是时修梵摩即与子立字，名曰弥勒。弥勒菩萨有三十二相八十种好，庄严其身，身黄金色。尔时人寿极长，无有诸患，皆寿八万四千岁。女人年五百岁然后出嫡。”
“尔时弥勒在家未经几时，便当出家学道。尔时去翅头城不远有道树名曰龙花，高一由旬，广五百步，时弥勒菩萨坐彼树下成无上道果。当其夜半弥勒出家，即于其夜成无上道。时三千大千刹土六返震动。地神各各相告曰：‘今时弥勒已成佛道。’转至闻四天王宫：‘弥勒已成佛道。’转转闻彻三十三天，艳天，兜率天，化自在天，他化自在天，声闻展转至梵天：‘弥勒已成佛道。’”
“尔时魔王名大将，以法治化。闻如来名音响之声，欢喜踊跃不能自胜，七日七夜不眠不寐。是时魔王将欲界无数天人至弥勒佛所，恭敬礼拜。弥勒圣尊与诸天人渐渐说法，微妙之论。所谓论者，施论戒论生天之论。欲不净想，出要为妙。尔时弥勒见诸人民已发心欢喜，诸佛世尊常所说法苦习尽道，尽与诸天人广分别其义。尔时座上八万四千天子，诸尘垢尽，得法眼净。”
“尔时大将魔王告彼界人民之类曰：‘汝等速出家。所以然者，弥勒今日已度彼岸，亦当度汝等使至彼岸。’尔时翅头城中，有长者名曰善财，闻魔王教令，又闻佛音响，将八万四千众至弥勒佛所，头面礼足在一面坐。尔时弥勒渐与说法微妙之论。所谓论者，施论戒论生天之论，欲不净想，出要为妙。尔时弥勒见诸人民心开意解，如诸佛世尊常所说法，苦习尽道。与诸人民广分别义。尔时座上八万四千人诸尘垢尽，得法眼净。是时善财与八万四千人等，即前白佛，求索出家，善修梵行，尽成阿罗汉道。”
“尔时弥勒初会八万四千人得阿罗汉，是时蠰佉王闻弥勒已成佛道，便往至佛所，欲得闻法。时弥勒佛与王说法，初善中善竟善，义理深邃。尔时大王复于异时立太子为王，赐剃头师珍宝，复以杂宝与诸梵志。将八万四千众往至佛所求作沙门，尽成道果，得阿罗汉。是时修梵摩大长者闻弥勒已成佛道，将八万四千梵志之众往至佛所，求作沙门，得阿罗汉。唯修梵摩一人，断三结使，必尽苦际。是时佛母梵摩越复将八万四千婇女之众往至佛所，求作沙门。尔时诸女人尽得阿罗汉，唯有梵摩越一人断三结使，成须陀洹。尔时诸刹利妇闻弥勒如来出现世间成等正觉，数千万众往至佛所，头面礼足在一面坐，各各生心求作沙门出家学道。或有越次取证，或有不取证者。尔时阿难，其不越次取证者，尽是奉法之人。患厌一切世间，修不可乐想。尔时弥勒当说三乘之教如我今日。弟子之中大迦叶者行十二头陀，过去诸佛所善修梵行，此人当佐弥勒劝化人民。”
“尔时迦叶去如来不远结加趺坐，正身正意系念在前。尔时世尊告迦叶曰：“吾今年已衰耗，向八十余。然今如来有四大声闻，堪任游化，智慧无尽众德具足。云何为四？所谓大迦叶比丘，屠鉢叹比丘，宾头卢比丘，罗云比丘。汝等四大声闻，要不般涅槃。须吾法没尽，然后乃当般涅槃。大迦叶亦不应般涅槃，要须弥勒出现世间。所以然者，弥勒所化弟子尽是释迦文弟子，由我遗化得尽有漏。摩竭国界毘提村中，大迦叶于彼山中住。”
“又弥勒如来将无数千人众，前后围遶往至此山中，遂蒙佛恩。诸鬼神当与开门，使得见迦叶禅窟。是时弥勒申右手指示迦叶，告诸人民：‘过去久远释迦文佛弟子，名曰迦叶，今日现在。头陀苦行最为第一。’是时诸人见是事已，叹未曾有。无数百千众生诸尘垢尽，得法眼净。或复有众生见迦叶身已，此名为最初之会，九十六亿人皆得阿罗汉，斯等之人皆是我弟
子。所以然者，悉由受我训之所致也。亦由四事因缘惠施仁爱利人等利。尔时阿难，弥勒如来当取迦叶僧伽梨著之，是时迦叶身体奄然星散。是时弥勒复取种种华香供养迦叶，所以然者，诸佛世尊有敬心于正法故。弥勒亦由我所，受正法化，得成无上正真之道。”
阿难当知，弥勒佛第二会时有九十四亿人，皆是阿罗汉。亦复是我遗教弟子，行四事供养之所致也。又弥勒第三之会，九十二亿人皆是阿罗汉，亦复是我遗教弟子。尔时比丘姓号皆名慈氏弟子，如我今日诸声闻皆称释迦弟子。尔时弥勒与诸弟子说法：‘汝等比丘，当思惟无常之想，乐有苦想，计我无我想，实有空想，色变之想，青瘀之想，膨胀之想，食不消想，脓血想，一切世间不可乐想。所以然者，比丘当知，此十想者，皆是过去释迦文佛与汝等说，令得尽有漏，心得解脱。若此众中释迦文佛弟子，过去时修于梵行，来至我所。或复于释迦文佛所，供养三宝，来至我所。或于释迦文佛所，弹指之顷修于善本，来至此间。或于释迦文佛所，行四等心，来至此者。或于释迦文佛所，受持五戒三自归法，来至我所。或于释迦文佛所，起神寺庙，来至我所。或于释迦文佛所，补治故寺，来至我所。或于释迦文佛所，受八关斋法，来至我所。或于释迦文佛所，香华供养，来至此者。或复于彼闻法悲泣堕泪，来至我所。或复于释迦文佛所，专意听受法，来至我所。或复尽形寿善修梵行，来至我所。或复有书写读诵，来至我所，。或复承事供养，来至我所者。’是时弥勒便说此偈：
增益戒闻德，禅及思惟业，善修于梵行，而来至我所。
劝施发欢心，修行心原本，意无若干想，皆来至我所。
或发平等心，承事于诸佛，饭饴于圣众，皆来至我所。
或诵戒契经，善习与人说，炽然于法本，今来至我所。
释种善能化，供养诸舍利，承事法供养，今来至我所。
若有书写经，班宣于素上，其有供养经，皆来至我所。
缯彩及诸物，供养于神寺，自称南无佛，皆来至我所。
供养于现在，诸佛过去者，禅定正平等，亦无有增减。
是故于佛法，承事于圣众，专心事三宝，必至无为处。
“阿难当知，弥勒如来在彼众中当说此偈。尔时彼众中诸天人民思惟此十想，十一姟人诸尘垢尽，得法眼净。弥勒如来千岁之中，众僧无有瑕秽。尔时恒以一偈以为禁戒：
口意不行恶，身亦无所犯，当除此三行，速脱生死关。
过千岁后当有犯戒之人，遂复立戒。弥勒如来当寿八万四千岁，般涅槃后遗法当在八万四千岁，所以然者，尔时众生皆是利根。
“其有善男子善女人，欲得见弥勒佛及三会声闻众及翅头城，及见蠰佉王并四大藏珍宝者。欲食自然粳米者，并著自然衣裳，身坏命终生天上者。彼善男子善女人，当勤加精进，无生懈怠。亦当供养承事诸法师，名花捂香种种供养，无令有失。如是阿难，当作是学。”尔时阿难及诸大会，闻佛所说欢喜奉行。
佛说弥勒下生经
（原标题：佛说弥勒下生经）
