谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。若不能者。当知即是外道弟子。如是经律是佛所说。若有随顺魔所说者。是魔眷属。若能随顺佛所说者。是名菩萨。”--- 《大般涅槃经》
“若有说言听着摩诃楞伽。一切种子悉听贮畜。草木之属皆有寿命。佛说是已便入涅槃。若有经律作是说者。当知即是魔之所说。我说四大无有寿命。若有经律作是说者。是名佛说。若有随顺佛所说者。当知是等真我弟子。若有不随佛所说者。是魔眷属。”--- 《大般涅槃经》
“若于所知，知遍圆故，因知立解：十方草木，皆称有情，与人无异，草木为人，人死还成十方草树。无择遍知生胜解者，是人则堕知无知执；婆吒，霰尼执一切觉，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第四计圆知心。成虚谬果，违远圆通。背涅盘城，生倒知种。”--- 《楞严经》
“魔说经律从而信者。当知是辈为随魔教。佛说经律从而信者。当知菩萨。言如来听受大人坐法。行止威仪受不言法。投岩饮毒断食杀生。系缚众生自治身体。作茂罗业咒术蛊道。旃陀罗等不男二根支节不具皆听出家。愍众生故。乳蜜绵缯珂贝皮革诸谷米等悉不服食。于诸草木作寿命想。慈悲心故。泥洹长灭。如是相貌。当知是为魔说经律。除大人坐四种威仪。若言我听饮毒入火断食投岩残杀众生。作茂罗业咒术蛊道。乳蜜绵缯珂贝谷米作熟肉想。一切草木作寿命想。如是说者我所不听。作是说者。当知是辈外道弟子。随我所听而能行者。是我弟子。不说四大有寿命想。如是说者。当知是为佛说经律。如是比说众多无量。魔说经律从而信者。当知是辈为随魔教。佛说经律从而信者。当知菩萨。善男子。如是所说是为魔所说经。佛所说经差别之相。当分别知。--- 《南本涅槃经.分别邪正品第十》
非佛性者，所谓一切墙壁瓦石无情之物。---《大般涅槃经》卷三十七
十方一切世界草木业林非众生类。--- 《大方广佛华严经》卷四十三
附录：
印广弟子引用《楞严经》有情变无情的依据:
【「阿难！..... 由因世界愚钝轮回痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想，如是故有无想羯南流转国土，精神化为土木金石，其类充塞。..... 是名众生十二种类。」】
正确解释如下，摘自善知识《楞严经讲记》：
「痴颠倒」的「愚钝轮回」众生也是一样愚痴，他们反过来想：「既然我的觉知存在就会有生灭，干脆就把自己的觉知灭了。」他们是这样想的，所以要每天打坐忘了自己或是坐到睡着了。可是其实不对，因为觉知性的存在并不妨碍根本因的存在；他们都不晓得，而你想尽办法为他们说明也没用，他们都不信，认为自己是最有智慧的，所以坚持自己的看法绝不改变。他们都不晓得：把自己的觉知性除掉以后，根本因如来藏心中所含藏的虚妄想种子、业种、异熟种，仍然具足存在，不免要继续轮回。所以就以为把觉知性灭了，使觉知性不再生起了，就免除轮回生死了。
这在理论上似乎是可以成立的，其实不然；因为他们心中又怕变成断灭空，所以其实依旧保持一分极微细的觉知，只是不反观自己罢了！于是住在好像没有觉知的「枯槁乱想」之中。因为这种想法是虚妄想，所以名为「乱想」；而这个境界是「枯槁」的，了无生机而完全没有智慧，对一切法也都不了知，如同无情一般，因此而说是「无想羯南」。这有一点儿类似非想非非想定，可是因为他们从来不懂得修定，完全没有定力，也没有离开欲界爱，所以他们以愚痴的行为把觉知心减低到似乎不见了，其实还是存在着，只是全然不了别任何一法了，所以名为「无想羯南」。
这类有情在人间时是这样无智而不肯多闻正法妙理，就这样邪精进而不反观自己，误以为这样就忘我、无我了，就是没有觉知了。其实只是把自己给忘掉而已，并不是真的没有觉知，觉知心还是存在的。由于这个缘故，他就变成常常住在觉知性很微劣或中断而不了知自己的状态中。熏习成为惯性以后，将来死后就转变为「无想羯南」，于是他的精神就化入土木金石之内，就依附在土木金石之中安住，不再生起觉知性。所以他们化入土木金石中，只是住在土木金石之中，觉知性不起作用，叫作「精神化为土木金石」，并不是他们的精神真的变成土木金石。这样的有情死后精神化入土木金石中，以土木金石作为他们的所依境界，就这样安住下来。「其类充塞」，是说这一类有情数量也是很多。所以说「菩萨不踏生草」，也不乱动土石，原因就是要怜悯这种「愚钝轮回」的「痴颠倒」众生。
（想阴区宇第九种魔事）
【「又善男子想阴虚妙，不遭邪虑；圆定发明三摩地中，心爱入灭，研究化性，贪求深空；尔时天魔候得其便，飞精附人、口说经法；其人终不觉知魔着，亦言自得无上涅盘，来彼求空善男子处敷座说法；于大众内，其形忽空，众无所见；还从虚空突然而出，存没自在；或现其身洞如琉璃，或垂手足作旃檀气；或大小便如厚石密；诽毁戒律，轻贱出家，口中常说『无因无果、一死永灭、无复后身及诸凡圣』；虽得空寂，潜行贪欲；受其欲者亦得空心，拨无因果；此名日月薄蚀精气金玉芝草、麟凤龟鹤，经千万年不死为灵，出生国土，年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体；弟子与师多陷王难；汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。」】---《楞严经》
正确解释如下，摘自善知识《楞严经讲记》：
这一类魔，是因为日蚀月蚀的时候，依附于金玉芝草上面的鬼道有情吸取了黑气而成精，年老成魔来惑乱人。或者是久年修行的麟凤龟鹤等有情，在每次「日月薄蚀」时吸取了精气，经过千年万年不死以后，已经成就自己的灵气，所以出生在国土中；又继续修行，「年老成魔」才能来恼乱这些人。当他们恼乱够了，心中渐渐生起厌心，过了一段时间以后厌心满足了，于是离开那个被附身的人体。当魔离开以后，原来被附身的人就没有神异境界了，所以众生们都不再相信他了，以前受害的人就敢去官府告发。被告发以后，被附身的人以及他的弟子们，大部分人都要陷于王难而被官府所拘系。佛陀交代阿难菩萨说：「你们应该在事情尚未发生之前，就能觉知住于「想阴区宇」中，会有这样的魔境出现，就不会被误导而误入歧途，不会退转而下坠于三恶道中继续轮回。如果不能事先知道这种魔境，将会被误导而造下恶业，于是将会落入无间地狱中受苦。」
